“如此说来，公子所言的清廉之士，贤良之士，智勇之士，忠诚之士，以及豪杰之士，便是先生所言的五种‘士’了。”乐仁总结道。
“确实如此。”公子怀信点头道，“而且博闻如今封爵灵台伯，乃是货真价实的‘诸侯’，使用诸侯之剑，可谓名正言顺，毫无障碍。”
“难怪先生第一次醒来之时，就说此剑适合灵台伯用来破除困局了。”乐仁恍然道。
这时田籍听明白了何为诸侯之剑，却仍有疑问：“怀信兄刚刚说此剑乃是一位游者圣人打造，那岂不是说此剑属于游者途径的物品。若是如此，于当下困局，还是没有意义啊？”
“我可以作证，此物乃是货真价实的祝者之物，跟游者毫无关系。”公输五开声保证道。
作为修复项目的负责人，他的话可信度极高。
公子怀信也赞同道：“细究书中对‘三剑’的描述，仍旧是以礼教秩序为核心，分明是儒家祝者的那一套。所以我估计，那位游者圣人，多半只是某种以讹传讹的说辞。”
田籍闻言仔细一想，也发现确实如此。
游者讲求逍遥自在，不与外物纠缠牵绊，明显跟三剑的理念相差甚远。
“那这‘五士’之说，我们又当如何满足呢？”田籍又请教道。
“关于这一点，我刚刚为你们介绍三剑之时，心中也暗自思量。”公子怀信道，“所谓‘五士’，无外乎是指博闻你治下诸侯领地，是否有满足这五种特征的士人而已。”
“我治下的领地……你是说灵台？”
田籍闻言一愣。
他名义上的领地，是远在临海都中的灵台。
如今住在里面的，除了公子昭夫妇，便是一帮整天沉迷观星的大史氏，以及忙于收徒讲学的医者茅越了。
虽说这里面有他的好友，但凭良心讲一句，他不认为他们能配得上这五种高大上的称呼。
大概也就公子昭勉强能跟“清廉之士”沾点边，还是被迫的。
“谁说你领地只有临海都的灵台了？”乐仁捏着胡子笑骂道，“如今这五层楼上下，要么是你亲友，要么得你相救，谁不事你为主？”
“是啊是啊。”公子怀信随之附和道，“平原城已毁，这五层楼便与平原都无关了，自然是博闻所有之物。”
如果说乐仁的表态，代表了紫龙卫的态度，那公子怀信的话，则代表了平原都公族的支持。
至于在场还有资格反对的老肆师，既然“诸侯之剑”是他先提出来的，想必当时就默认了这一点。
而有这三位支持，田籍对五层楼的所有权，就基本板上钉钉了。
“若是这样，那满足条件的人选，倒是多了很多选择！”
将五层楼也考虑进自己的领地范围后，田籍思路也瞬间打开。
清廉之士方面，墨者秉持“节用节葬”的理念，墨烟平素穿着用度，极为节俭，衣服洗白了依旧不忍舍弃，一心为“利天下”之事而奔走，堪称是清廉之士本清。
贤良之士方面，以妫鱼为首的北门医馆医者，一直悬壶济世，在平原都中素有贤名，不论贵族还是平民，都多有爱戴，进入五层楼后，更是如此，同样满足条件。
智勇之士方面，五层楼中，超过一半人都是在平原城的劫难中存活下来的，在灾难发生前，更是与黑水人打过数次仗。故而能被堪称智友双全之人，多不胜数，反而是五个条件中最易满足的。
至于忠诚之士，就更不用说了，紫龙卫们历来忠于职守，每逢艰难时刻，也总是奋战到最后。
虽然他们效忠的对象是齐皇，但诸侯之剑的发动条件并没有要求忠诚之士效忠于谁，所以同样满足。
“唯独这个豪杰之士，有点难找啊……”田籍蹙眉道。
毕竟比起前四种士，“豪杰”这个称呼实在有些太“大”了，不是随随便便找个阿猫阿狗，都能被称之为“豪杰”。
所谓“豪杰”，不单单要求能力与品质，更需要自身建立一番杰出功绩，作为自身实力的证明。
这样的人，通常都是居于人主之位，不甘人下。
田籍细数楼中众人，也就公子怀信勉强符合这个要求。
但公子怀信虽然确实是一位人主，也一直有建功立业的理想与行动，奈何时运不济，以及自身理念问题，总是与成功失之交臂。
至今更是沦落到寄人篱下的尴尬境地，还是靠田籍倾力相救，才脱离困局。
这种情况下，称他为“智勇之士”尚且勉强，更别说要求更高的“豪杰之士”了。
就在田籍苦思人选而不得的时候，一直不怎么说话的阿桃，忽而开声道：“若论五层楼当中的‘豪杰’，除了灵台伯，还能有谁？”
言罢，她还暗暗以【知鱼】对田籍补充道：“当然，真正的‘豪杰’，应该是泥人你！’”
且不说田籍因为阿桃的这番表态，而哭笑不得。
其他人听到素来沉默寡言的阿桃阁主突然发表意见，一时之间也有些不适应。
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