诚然，既然从涓涓之流已成汤汤之势，便是个逆之者亡！那也只能赶紧的找个干净地方，来一个暂避一时。
咦？怎的是个跑了了事？这超重，真真的就没有一个中流砥柱了？
这话说的，中流砥柱也得先保住一条命来。
没命了，那就是一堆在地里烂的肉。都烂肉了，也成不了什么柱，也不会自己个跑水里，去挡什么中流。
若真有那样的，也不至于会有什么“靖康之难”！也不会有几百年后的挂枝煤山！
况且，就宋朝的那两党？比起几百年后的后辈东林党来说，那渊源深厚的且不可同日而语。
说这党争是自神宗为始的。其实不然，从他的五世祖真宗朝那里，就已经发展到不可收拾了！
彼时的寇丁之争就已经算是为后来的党争，正式的，拉开了一个帷幕！
积年的争斗，已经令两党从政见不同，发展成为一个水火不容。
但是！凡事就怕这但是。这斗的跟乌眼青一样的两帮子人，如果暂时性的统一战线，来一个一致对外，那就有的看了。
这帮人，就单个人来说，哪一个单拎出来都不像什么坏人。不过，这帮“好人”拢在一块堆的话，那就真真的看不得了！
他们的坏，其他的且不敢说，对于那中间派，或纯臣来说，那绝对不是件什么太好的事。
咦？哪还能坏到什么程度？大不了不当这个官！我不干了还不成？
不成！还坏到什么程度？还大不了不当这个官？
惹了他们拍屁股就想走？不给你一个灭顶之灾那就算他们没本事！
也别说跑？你死了都逃不脱！就算你已经埋了，他们也会上书给皇上，把你从坟里扒出来鞭尸！
你想中庸？你想难得糊涂？你想急流勇退？姥姥！别跟我玩这个里格楞！
你敢这样做，那你就会变成两党首先要共同打击的直接对象！
这就像孙膑算计庞涓的 “千里孤灯”是一个概念。
但凡你点了火，一万多支箭都会往你这射过来！狗身上的毛都比你身上的箭多不到哪去！
不过人家孙膑是算计，你这属于自己犯贱，自己跳出来，冲大家喊：来打我呀！
人类的斗争的最终模式是无智的，什么事情也会变得非黑即白，绝对不会容一丁点的中间地带存在。
就像离我们不算很远的，那场持续十年的浩劫一样。
要么，你是造反派，要么你就是保皇派。
什么？你两边都不是？我去，还有这事？那就可以定性了！你就是个两面派！
那就等着两个帮派“唯有牺牲多壮志，敢教日月换新天”的精神小伙，以“革命不是请客吃饭”为由，联合在一起，给你一场触及灵魂和肉体的思想教育。
在宋，亦是如此。
只不过，那会儿真还不轮不上什么精神小伙，那帮人，只能叫他们一声精神老登！
打人？他们自然是不会，长得斯斯文文的，也没那体力跟你胡缠。
但是！你绝对不能小看他们的战斗力。
往小了说，他们能编排一些小段子，编成儿歌，写成书，给你来个遗臭万年！
往大里说，直接在史书上给你一个“穷凶稔恶”直接给你整到《奸臣传》里。
这就像河里的石头，在水的流势之下，要么，被水势裹挟而同流合污。
要么，就得被磨平棱角，而自损其身。
倒是没有什么其他的可选择。
此乃“汤汤之势，顺之者昌，逆之者亡”。
那？有没有置身事外，独善其身者？
有，如程远，被贬汝州。
如他蔡京，逐出，居住杭州。
再如天觉相，判贬逐，出知河南府。
又如那御医正平，坐窜上海务。
喃喃的说罢，那蔡京，却扬了头，看了那银杏树上的枯枝残雪，一声长叹出口，道来一句：
“然，纯臣必死！”
这一句话，好像是耗尽了这蔡京全身的力气，且好像累了一般，将那手中的葵花盏轻轻的放在桌上，呆呆的望那釉色在阳光下陆离之态，委然叹之。
童贯听得所言，却没觉察出那蔡京的心境。
听了蔡京那句“纯臣必死”，且先是一惊，然，又望了那坍塌的大堂，遂，也跟了同叹之。为何叹，自然是他心里明白。如正平斯人，也逃不过这场收魂夺魄的修罗场！
咦？为何只想恪守本分的“纯臣”，就这么倒霉？
这就的说这“纯臣”是个什么样的存在？
《抱朴子·仁明》中载：“盖明见事体，不溺近情，遂为纯臣”。
《旧唐书·列传第七十》也有解释，言：纯臣为“诚大雅君子”。
纯臣，乃大儒。儒？作何解释？
拆做两字，便是人之所需，称之为儒。也就是人们需要的，他们都会去做。
如是说“纯臣”必有大德也！
然，大德者，威可服众！
任凭你妖言惑众，滔滔之势，只要有这压舱石在，尽管风雨飘摇，任你惊涛骇浪，也不致船翻舟覆。
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