汉朝着名的社会经济着作——《盐铁论》中，对纳妾现象有着这样的评论：“古者夫妇之好，一男一女而成家室之道。及后士一妾，大夫二，诸侯有侄娣九女而已。今诸侯百数，卿大夫十数，中者侍御，富者盈室。是以女或旷怨失时，男或放死无匹。”
大抵是说，古代遵行的是一夫一妻的制度，娶妾其实是作为王公贵族的一种福利和特权，纳妾制度盛行于世的时代，是世风日下，人心不古的黑暗时代。特别是平民娶不到媳妇，但达官贵人却妻妾成群时，很容易引发社会矛盾。
无论哪个时代，这种发自公心的论述都不可能成为主流，没有人愿意放弃手中的特权。但正因为有了这样的公论，所以汉朝的达官贵人们纳妾的时候都比较鬼祟，纳妾，基本上是以买卖的方式进行的。
等到了理教横行的南宋和明朝，纳妾相关的制度算是有了明文规定，将妾侍的地位等同于奴婢起来。
所以，在汉朝，纳妾是没有什么仪式的，但王羽的情况显然有所不同。兴兵以来，他颠覆的法规政策不计其数，当初大婚，也是以平妻之礼迎娶貂蝉过门的。这次二婚，他以同样的礼仪迎娶七美过门，也没人能说他什么，当然，关键还是说了也不管用。
其实在乱世之中，本就没有道学先生生存的土壤。因为战乱，男子成批成批的战死沙场，造成社会上男女比例反向失衡，一夫多妻什么的，本就是天经地义的，女子总是要依附于男子才能生存的么，所以也没人会对此说三道四。
当然，有人说，王羽也不在乎，他我行我素惯了，岂会让局外人来干涉自己的个人生活？
他既然以娶妻之礼纳妾，仪式当然也很隆重，各地的军将纷纷放下手头的事务，轻车简从的赶回高唐。于是，这场婚礼从某种意义上来说，也是一场大型军议。
众将各自镇守一方，路途遥远，难得能回高唐述一次职，在这大战将临的时刻，能参加这样一场军议，得到主公面授机宜，与同僚做面对面的交流，意义自是非比寻常。
除了下属，青州的几路盟军或潜在盟军也收到了邀请，这次婚礼同样有着辨明敌友，乃至最后通牒的作用。
北疆那两路盟军距离太远，而且双方的关系已经不存在变更的余地，来不来人其实都无所谓。但公孙瓒还是派遣单经赶来高唐，代表公孙度来的则是柳毅，既是为了捧场，同样是为了表明立场。
高干新附不久，正是要巴结王羽的时候，当然也不会落后，他自己要和徐庶交接地盘，无暇分身，却请出从子高柔来访。
袁术则是不出意外的称了病，显然是铁了心的当个墙头草，或是他自己以为的渔翁了。
吕布当然是要来的，除了盟军之外，吕布也是主角之意，他要嫁女儿，自然不能不来。他不但自己来了，还把严夫人也送了过来，表面的理由是说，严夫人想女儿想得厉害，想在女儿身边多待些日子，但明眼人都能看得出，吕布也是在为接下来的大战做准备。
英雄气长，儿女情短，将妻女都托付在最安全的高唐之后，吕布就可以放手一战了。
真正让王羽既意外，又惊喜的是，张杨也来了！
河内对争鼎中原的意义毋庸多说，张杨到访，只是胜负天平上的一个很小的砝码，却是一个相当振奋士气的信号。只可惜郭贡没来，否则就再完美也不过了。但不论怎样，张杨的出现也大大削弱了袁术背离造成的影响，是个利好消息。
除了各路盟友外，青州周边的各路豪商、地方势力也都纷纷派出了代表，特别是袁绍辖下的江淮一带，一年前和王羽打过的那些地方豪强，至少有半数都遣使来贺，没直接派遣使者的，也多半都拜托来的人带了礼物和问候过来。
人心向背如此，袁术的背离之愚蠢也可见一斑。
有了这么多重意义，王羽对七位新婚妻子的冷落，也就顺理成章了。迎亲的仪式结束，酒宴刚刚开始，王羽这个新郎官就带着一大群人去了议事厅，将七位娇妻都晾在了那里。
好在众女也都是通情达理之人，早就知道自己嫁了位怎样的郎君，更是知道来年会有一场空前规模的大战，并没有多少不满，反而各自以自己的方式承担起了接待宾客的责任。
当然，也不是所有新娘都没在王羽身边，吕绮玲和貂蝉都参加了军议，前者是以亲卫大将的身份，后者则是情报司主官。
“战前的态势，还不能说是彻底确定，但大势应该不会有什么变更了。按照贾某的推断，战事应该先后在上党、太原一线……济阴、陈留一线……梁、沛一线……乃至睢安、广陵一线展开。这四大主战场将分别用并、兖、豫、淮代指……”
在议事厅中央放置着一副巨大的沙盘，山川河流，历历在目，城池道路，应有尽有。沙盘上以犬牙交错的各色旗帜表明了有可能参战的各方势力，战前态势可说是一目了然。
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