此五道化相，即修行‘一字佛顶法’以前，必须凝就的‘五念化相’。
不空于大雁塔中行走一趟，已至十七地中‘思所成地’，其思慧已成，内心转动一遍‘一字佛顶经’，便顷刻显化五念化相，拥护着以自身为中心的宇宙天地。
当下，五念化相之中，与不空头抵着头的那个即开口诵持佛眼咒：“南无，婆切瓦暏，乌瑟尼洒，唵，噜噜，塞怖噜，入瓦罗……底瑟吒，悉驮路者宁，萨瓦，喇他萨驮，尼曳，梭哈！”
一遍佛眼咒诵持而过！
居于不空顶上，与他头抵着头的那尊五念化相，浑身好似生出了一个个透明窟窿一般，一束束光辉从化相周身那些无形的窟窿里交彻而出，刹那映亮了整个禅房！
在此交织如网的辉光下，八只大坛之列，从左数的第一只大坛内，那呲牙立目的猴儿忽然安静下去，其浑身生机一瞬间聚集于头顶——藏于大坛下的身躯刹那干瘪、萎缩、整个猴儿脸都遍布褶皱，唯独天灵盖上猴毛脱落，显出如白玉般的一块头顶骨——
头顶骨上，骤然生出一只盈满白光的佛眼。
佛眼乍然而开，禅房被白光铺满，变得空茫茫一片。
‘色声香味触法’之中的‘色’，已被佛眼倾盖消去。
随后，颠倒盘坐，居于不空和尚左侧，以头抵地的第二道五念化相再将佛眼咒诵念了一遍。
第二只大坛内的猴儿同样生机衰绝，头顶毛发脱落，显出一块莹润如白玉的头顶骨来，那头顶骨上跟着生出一只佛眼，遮盖去了一切声息，连不空自己的呼吸声与心声都在此间消寂而去，变成了‘秘密’。
此后有第三道、第四道、第五道五念化相依次诵持佛眼咒，又将‘香’、‘味’、‘触’尽皆化无而去。
而后复由不空和尚头顶那道五念化相诵持第六遍佛眼咒：“南无，婆切瓦暏，乌瑟尼洒，唵，噜噜，塞怖噜，入瓦罗……底瑟吒，悉驮路者宁，萨瓦，喇他萨驮，尼曳，梭哈！”
第六遍佛眼咒诵持过后，这间禅房之内，似乎连时间都不再流动。
风于此间寂静，光于此间消敛，一切声色、一切感知尽作流水，顷刻东流去，不见影踪。
便在这空茫茫一片中，五念化相尽皆消散去。
不空和尚自顾自地诵持了第七遍佛眼咒——
于此诵持密咒声中，原本已于这空茫茫一片中消无的不空和尚，又自虚空中生了出来，他真实存在于这‘空’中，在这个刹那，自七遍佛眼咒后，进入‘三摩地’中！
三摩地，‘空性’现前的不增不减，不生不灭之境！
踏入此境，已经接近‘住空’！
似苏午、精莲者，自性纯然如一，修持佛法以来，几乎时时都在‘三摩地’之中，亦或者说，他们从未经历过‘三摩地’这一关槛，而后苏午即能短暂‘住空’，而精莲直接住空，于空中证就了法性。
不空和尚不同于二者，他从未真正踏足过此三昧之境，便觉得此境界中的一切体验都无比新鲜。
“我于此间感受到了‘法’的流动……
我识我感，尽皆变得无比清晰——宇宙天地是一副龟壳，而今我脱得了龟壳束缚，轻盈盈飘在天上……
三摩地已是如此匪夷所思、神妙无比之境，不知那‘身在空中’，又会有怎样感悟，‘证得法性’，又会是怎样体验？
我已得佛法三昧，距离身在空中，证得法性，已经为时不远了罢？
此境毕竟是佛前之境……”不空置身于三摩地中，他心识入定，便一瞬间看到四下里充盈的寂静白光，然而心念又倏忽转动起来，便即看到了白光之外的禅房，禅房中八只大坛一字排开。
前七个坛子里禁锢的猴儿皆已失去性命，唯留头顶散发着乳白色光芒的头顶骨，头顶骨的裂缝中，皆生长出一只只佛眼。
第八个坛子内，那个女童眼泪汪汪，眼看着前头接连死去的七个猴儿，亦难免恐惧害怕，有兔死狐悲之感。
不空看到第八个坛子里的女同，便想到了自己当下还有正事未做：“须要先修成‘一字佛顶咒’，引一字佛顶轮王为我施以‘大轮明王灌顶’才行，如此才有机会修成大轮明王本尊，乃至以后修成‘大白伞盖佛母’。”
他倏忽收束心神，于三摩地中再次入定，在心神静止的一刹那，他口吐‘一字佛顶密咒梵字’：“布隆！”
此种子字一刹落下！
不空的‘三摩地’都震颤了起来！
在那白光摇颤，一切声色纷纷而显的刹那，一种阴郁而恐怖的气息顷刻间席卷了禅房，那般气息未有光顾第八个大坛内的女童，反而向不空周身蔓延而去——不空分明记得，根据在‘弥勒内院’中得授的‘一字佛顶经’中所载，修持佛顶法至当下步骤，并不会引来甚么恶诡侵蚀，可当下却似有恶诡魔障出现了！
他眉心突突直跳，正要反抗那覆淹而来的阴郁恐怖气韵之时，一个苍老声音忽自摇摇颤颤的‘三摩地’中响起：“你初修一字佛顶法门，都未炼就自身的咒神、护法，便敢于直诵‘佛顶咒’？
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