不善故几於道苏子由曰易曰一阴一阳之谓道继之者
善也成之者性也又曰天以一生水葢道运而爲善犹气运
而生水也故曰上善若水二者皆自无而成形故其理同道
无所不在无所不利而水亦然然而旣已丽於形则於道有
间矣故曰几於道然而可名之善未有若此者也故曰上善
避高趋下未尝有所逆善地也空虚静默深不可测善渊也
利泽万物施不求报善仁也圆必旋方必折塞必止决必流
善信也洗涤羣秽平凖高下善治也遇物赋形而不留於一
善能也冬凝春泮涸溢不失节善时也有善而不免於人非
者以其争也水惟不争故兼七善而无尤
道体虚无贵不盈而善持故次之以持而盈之
运夷章第九
持而盈之无欠无余不如其已放下身心揣而锐之贵欲无爲不如长保谨而不失
金玉满堂俭视俭听裕然有余莫之能守终日如愚○河上公云嗜慾伤人财多累身富贵而
骄潜心勿用自遗其咎寂然不动何咎之有○一涉骄奢必致祸患功成名遂月到天心处风来水
面时身退天之道退自有余○天地合德○全是谦卑逊顺之义
复圭子曰此接上章上善若水之义持捧也盈满也已止也
不如弗持也揣揣摩也锐思虑精锐也不可长保卽人之不
可谋者天也知盈而持知锐而揣已爲不善况盈而不持锐
而不揣者乎金玉非世上黄金白玉乃吾身神气精之三宝
金液玉液是也曰满堂犹满身人人本具个个圆成仙佛尽
人可作而莫之能守元神元气元精琢丧殆尽所存者仅後
天之神气精耳知玉液金液还丹谁乎若富贵而骄止知堆
金积玉而不知自丧本来之金玉势必自遗其咎并世间之
金玉亦莫能守矣四时之运得序者进成功者退日中则昃
月盈则亏天犹不能常盈况於人乎故曰功成名遂身退天
之道分明是指点富贵之人当退而修眞访道物色高人推
究天道○白眞人曰有人要识长生诀只是搜寻造化根古
者虚无生自然自然生大道大道生一气一气分阴阳阴阳
爲天地天地生万物则是造化之根也谓富贵之人最难省
悟故有此一段议论○刘师玄曰盈则必虚戒之在满锐则
必钝戒之在进金玉必累戒之在贪富贵易淫戒之在傲功
成名遂必危在乎知止而不失其正此言深欲救人谓非必
处山林绝人事然後可以入道虽居功名富贵之域皆可勤
而行之
外物盈满锐心富贵不若抱一无咎故次之以载营魄抱
一
能无章第十
载营魄安心抱一○能无离甚处去来专炁致柔纯淸绝点○二物浑成如母?婴
能婴儿混然一片○纯一不杂得返朴还湻涤除玄览无事於心无心於事○尘净监明能无疵
身心如一爱民治国怡神养气能无爲无念无爲无思无虑○不动不摇道泰时淸天门开阖
心地开明能无雌一而不二○出入有无不矜不伐明白四达一理烛物能无知终日如愚○黜
聪屏智和光同尘生之畜之一心所存包含万象○斡旋四德长养羣情生而不有心同太虚爲
而不恃智周万物○忘其所自长而不宰泰然无我是谓玄德○○姬眞人云爲而无爲应
事无迹谓之深玄之德
复圭子曰此章太上明明发泄金丹大道世儒不读丹书未
闻秘诀而欲以吾儒经史诸子百家解道德经是以凡见而
窥仙俗骨而测佛地下人而谈天上事此必不得之数予请
以所得道家之肤见而泄其一二可乎载如车之载物也营
营卫也载营魄躯殻载之也此凡人之所同至抱一能与营
魄而不离则神人之所独吕祖云精神气血归三要南北东
西共一家一卽丹也抱一则精化爲气气化爲神神化爲虚
矣此不二法门长生久视之道然必自调息始见鼻中气出
入如烟烟象微消成白久之而息微是专气致柔也先天祖
气惟婴儿完全学人养气能从後天以复先天如婴儿乎此
是链精化气工夫玄览卽同谓之玄玄字也大道旣不可名
又岂可览乎玄览者见解也稍着见解卽爲大道之疵纇矣
故必涤除玄览浑然粹白能无疵乎此爲链气还神工夫身
爲国心爲君精爲民爱民者爱此精气也精气不亏分毫已
满一升六合之数乃得药之时有作有爲之事後来工夫纯
熟民不期安而自安国不求治而自治能无爲乎及至无爲
众始知也此爲链神返虚工夫天门卽泥丸宫也神人之所
栖又谓之天谷至於天门开阖能无雌乎则纯阳而无阴矣
然自然有一点如雾如电之阳入玄门透长谷而竟上泥丸
有开无阖不是道有阖无开亦不是道霎时霹??一声忽尔
天门顶破眞人出见大神通如是则四大虚空皆我光明所
烛而已不有其知歛神弢光复归於虚空非能无知乎此爲
链神合道工夫生之畜之者天地也天地有生成而不有之
以自私天地有作爲而不恃之以爲能宰者总也天地有长
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