生也此其爲说是二之交焉而三三之徧
焉而万者也说者并冲爲和则失之矣
林东曰负阴之静而属於背故曰负阴耳
目鼻口在前皆阳动者也故曰抱阳抱则
在前也阴阳气冲合而爲和
人之所恶唯孤寡不谷而王公以爲称
御注曰物罔隆而不杀事靡盛而不衰阴
阳之运事物之理也消息盈虚与之偕行
而不失其和者其惟圣人乎
碧虚子陈景元曰乃所以有王公之贵耳
颍滨苏辙曰世之人不知万物之所自生
莫不贱寡小而贵衆大然王公之尊自称
孤寡不谷古之达者盖已知之矣
道眞仁静先生曹道冲曰王公自以爲称
以至尊至高故取最下最薄而称之也
黄茂材曰水处人之所恶而几於道孤寡
不谷亦人之所恶而王公以爲称道亦有
可恶乎所谓在瓦甓而愈甚者也然亦何
恶之有
林东曰人所嫌恶惟孤寡不谷而王公以
爲称且安得而有抗争此气之冲虚合而
爲和也
故物或损之而益或益之而损
御注曰木落则粪本损之而益故也月盈
则必缺益之而损故也
碧虚子陈景元曰夫物有能减损情欲而
不自矜伐卑以自牧以谦受益如王公称
孤寡不谷之损故有尊贵之益也若俗物
则不然唯好盈满饕餮富贵而危败及之
涑水司马光曰满招损谦受益皆所以去
甚泰就中和
临川王安石曰天道亏盈而益谦唯其益
谦故损者乃所以爲益唯其亏盈故益者
乃所以爲损
人之所教亦我义教之强梁者不得其死吾
将以爲教父
御注曰以强胜弱以刚胜柔人之所教也
我之所教则异乎此强梁者有我而好争
有死之道智者观之因以爲戒故将以爲
教父
碧虚子陈景元曰上之强梁者则失群下
之心而覆亡无日矣下之强梁者则爲衆
所加而颠踬可待矣不得其死谓不得其
寿终也老氏观俗之失道将以爲後世法
知谦损柔弱者必吉贪暴强梁者必凶书
之垂诫以爲教父父先也本也
涑水司马光曰亦我教之爲衆教之父
颍滨苏辙曰世以柔弱爲损强梁爲益不
知其非也故将使天下之教者皆以此教
之曰不见强梁者之不得其死乎强梁妄
之极也人知强梁之不免於死则知妄之
不可爲知妄之不可爲而後可与语道矣
故曰吾将以爲教父
道眞仁静先生曹道冲曰人莫不谓自己
之所见爲是而教人使从亦我须当教人
而於义宜然而後教之
黄茂材曰损之而益益之而损人情物理
古今皆然当是时儒墨各自名家其爲道
虽不同而其教人未尝或异至於以强梁
爲戒尤老氏所尚故曰吾将以爲教父虽
然其教人者止於是矣而其妙有不言之
旨父不能传於其子子不能受之於其父
岂可得而教人哉
程大昌曰此谓强梁者不得其死古必尝
有是语而时人已有师之者矣故引人言
以证己教而曰人之所教我亦义教之言
不止我之立教独出於此也既已表发其
语而又尊之以爲教父
林东曰人之所教者亦我以理义论而教
之故强梁者去强梁而免死吾将以爲教
父我主其教得以制其子也
天下之至柔章第四十三
天下之至柔驰骋天下之至坚无有入於无
间是以知无爲之有益也
御注曰柔之胜刚无之摄有道之妙用实
寓于此弃事则形不劳遗生则精不亏兹
所以爲有益
碧虚子陈景元曰至柔者水也至坚者金
石也天下者泛举也驰骋犹奔竞不息貌
王弼曰无有不可穷至柔不可折以此推
之故知无爲之道而有益於物也
涑水司马光曰太山之溜穿石形之细者
无若微尘然不能入无隙之物唯无有乃
可以入於无间
颍滨苏辙曰以坚御坚不折则碎以柔御
坚柔亦不靡坚亦不病求之於物则水是
也以有入有扞不相受以无入有无未尝
劳有未尝觉求之於物则鬼神是也是以
圣人唯能无爲故能役使衆强出入衆有
清源子刘骥曰经云道常无爲而无不爲
无爲者寂然不动天下之至柔也无不爲
者感而遂通驰骋天下之至坚也以至神
鬼神帝生天生地天下之至坚其孰能当
之无有者道也无间者虚空无爲也经所
谓人能虚空无爲非欲於道道自归之故
无有入於无间注焉而不满酌焉而不竭
广乎其无不容渊乎其不可测故是以知
无爲之有益也
黄茂材曰天下莫柔弱於水而攻坚强者
莫之能先无有争之爲患也古之眞人入
水不濡入火不热无有形之爲累也人能
用其至柔造於无有何坚之不攻何往之
不入斯二者非夫无爲之功不能至焉
程大昌曰谓柔能胜刚者非曰直致而可
以必遂也彼以刚来此不与抗常自处於
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