雌弱而待其有隙之可乘列子固尝谕之
以水矣庄子又尝喻之以风矣此二物者
非不能极其驰骋也然使水而碍山风而
触石其能入乎则驰骋者有时而不得常
遂也若夫超有而无也者生生化化而无
所於待运道物物而莫之或撄则岂守柔
待间者之所能及也
不言之教无爲之益天下希及之矣
御注曰不言之教设之以神无爲之益不
亏其眞圣人以此抱朴而天下賔无爲而
万物化故及之者希
碧虚子陈景元曰圣人观天道之自然而
谨身节用饬容仪以悟物故不言而其教
行若乃有爲则滞迹损物既而无爲则利
益甚多故知清静简易之道诚南面之至
术则天下希及之也经曰知我者希则我
贵矣
黄茂材曰载籍以来立大功建大业其着
见於有爲之迹世有人焉至於不言之教
无爲之益至人君子修於方寸之间及其
成也旁日月挟宇宙挥斥八极之表非夫
有爲之功所有髣髴其万一故曰希及之
矣
名与身章第四十四
名与身孰亲身与货孰多
御注曰非所亲也非所多也
颍滨苏辙曰夫忘我者身且不有而况於
名与货乎
道眞仁静先生曹道冲曰身与名何者爲
亲而弃身成名可谓至愚者也身止有一
而世间财货至多物常多於身而一身与
多物爲敌身先尽而物与货尚多
陈象古曰身者道之本
黄茂材曰天下之所谓名者皆其外物而
乃欲亡吾身以争之是亦不知亲疏者乎
天下之所谓货者何可胜计而乃欲役吾
身以求之是亦不知多寡者乎
得与亡孰病
御注曰烈士徇名贪夫徇利其所得者名
与货而其亡也乃无名之朴不赀之躯病
孰甚焉
碧虚子陈景元曰夫虚名浮利得之若轻
羽而性命形神亡之若泰山达人校量谁
者是病
涑水司马光曰得名货而亡身与得身而
忘名货二者敦病
颍滨苏辙曰不得者以亡爲病及其既得
而患失则病又有甚於亡者惟齐有无均
得丧而後无病也
道眞仁静先生曹道冲曰得则忧失已失
又何忧也
陈象古曰得不安於亡也
黄茂材曰使其得之不过名也货也而其
亡者身也
程大昌曰名之不亲於身也货之不重於
身也人皆知之然徇物失我者常不暇恤
是特不能权其轻重焉耳老子於此以身
名货三者参观而概评之曰得名货而亡
身与得身而亡名货二者敦病人能用此
语也对而思之则轻重之衷昭昭然白黑
分矣庄子用其说而伸之曰废一手以得
天下韩侯不爲委隋珠以弹一雀世所共
笑则轻重益明矣
是故甚爱必大费多藏必厚亡
黄茂材曰费非谓费其赀财也而费精神
之爲损大亡非谓亡其蓄积也而亡性命
之爲祸厚凡此数者利害得失灼然甚明
而人不思
林东曰爱之甚则凡可以求之者无所不
至能无费乎藏之多则攻之者必衆能无
亡乎
知足不辱
道眞仁静先生曹道冲曰辱莫大於贪
程大昌曰知足之富决不受辱
知止不殆可以长乆
陈象古曰虽不欲长乆其可得乎
黄茂材曰古之人知止足之戒无如汉之
二疏辞荣还里保其天年而终可谓长乆
矣乎曰二疏爲免於殆辱则可以爲长乆
则未可
程大昌曰无辱无殆故可长久
道德眞经集注卷之十一
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