“阿姊闻妹来”这句话出自《木兰诗》，读ā，名词词头，多用于亲属名称或人名的前面。
“阿姊闻妹来”这句充满生活气息和喜悦情感的诗句，出自中国北朝乐府民歌中最杰出的长篇叙事诗——《木兰诗》。它与《孔雀东南飞》并称为“乐府双璧”，是中国文学宝库中一颗璀璨的明珠。
一、原文及翻译
《木兰诗》又名《木兰辞》，是中国古典诗歌中不朽的叙事诗篇。
《木兰诗》全文
唧唧复唧唧，木兰当户织。
不闻机杼声，唯闻女叹息。
问女何所思，问女何所忆。
女亦无所思，女亦无所忆。
昨夜见军帖，可汗大点兵，
军书十二卷，卷卷有爷名。
阿爷无大儿，木兰无长兄，
愿为市鞍马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍鞯，
南市买辔头，北市买长鞭。
旦辞爷娘去，暮宿黄河边，
不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。
旦辞黄河去，暮至黑山头，
不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
万里赴戎机，关山度若飞。
朔气传金柝，寒光照铁衣。
将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。
策勋十二转，赏赐百千强。
可汗问所欲，木兰不用尚书郎，
愿驰千里足，送儿还故乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将；
阿姊闻妹来，当户理红妆；
小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。
开我东阁门，坐我西阁床，
脱我战时袍，着我旧时裳。
当窗理云鬓，对镜帖花黄。
出门看火伴，火伴皆惊忙：
同行十二年，不知木兰是女郎。
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；
双兔傍地走，安能辨我是雄雌？
2. 全诗内容概览与翻译
《木兰诗》讲述了一个名为木兰的女子，女扮男装，代父从军，建功立业后拒绝封赏，返乡与家人团聚的故事。
第一部分（替父从军）：木兰对着织布机叹息，因为可汗在大规模征兵，父亲的名字在征兵册上。父亲年迈，弟弟年幼，于是木兰决定代父从军。“昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。” → “昨天晚上看见征兵文书，知道君主在大规模征兵，那么多卷征兵文册，每一卷上都有父亲的名字。”
第二部分（征战生涯）：木兰购置鞍马，辞别父母，奔赴战场。她身经百战，十年后胜利归来。“万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。” → “不远万里奔赴战场，像飞一样地跨过一道道的关隘和山脉。北方的寒气中传来打更声，清冷的月光映照着战士们的铠甲。将士们身经百战有的为国捐躯，有的转战多年得胜归来。”
第三部分（辞官还乡）：天子要重赏木兰，她只求一匹快马返回故乡。于是便有了上面“阿姊闻妹来”那段全家欢迎、恢复女装的经典场景。
结尾（双兔隐喻）：诗歌以一个巧妙的比喻作结——“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？” → “（提着兔子耳朵悬在半空时）雄兔两只前脚时时动弹，雌兔两只眼睛时常眯着；可是当两只兔子一起并排跑时，又怎能分辨哪只是雄、哪只是雌呢？”
二、创作背景
《木兰诗》产生的时代，公认是在北朝（约公元386-581年）的北魏时期。
历史背景：北朝时期，中国北方由少数民族政权统治，如北魏的统治者是鲜卑族。这一时期，战争频繁，北方各族与中原汉族文化大融合，社会氛围崇尚勇武。这与诗中“可汗大点兵”及木兰的尚武精神相吻合。
文学体裁：它是一首乐府民歌，最初是民间传唱的歌谣，经过历代文人的润色和加工，最终定型。这解释了诗歌中口语化的语言、复沓的修辞和浪漫主义的色彩。
三、诗歌表现的意义
《木兰诗》的意义是多层次的，它超越了时代，具有永恒的价值。
1. 孝与忠的赞歌：核心动机是“孝”。木兰为了年迈的父亲，毅然承担本不属于她的兵役，这是对家庭责任的极致诠释。同时，她为国征战，九死一生，最终凯旋，也体现了对国家的“忠”。她完美地融合了“忠孝两全”。
2. 对传统性别角色的突破：这是木兰形象最耀眼的光芒。在绝对的男性领域——战场上，她证明了女性的智慧、勇气和能力丝毫不逊于男性。“安能辨我是雄雌”的诘问，是对“男女有别”刻板印象的有力挑战。
3. 淡泊名利的崇高品格：木兰拒绝了“尚书郎”的高官厚禄，只愿“送儿还故乡”。这体现了她纯朴的初心和对自由、亲情生活的向往，与追逐功名利禄的世俗价值观形成鲜明对比。
4. 英雄的平民化与人性化：木兰不是天生的神将，她只是一个会思念父母的普通女孩。诗歌花大量笔墨描写她出征前的焦虑和返乡后的喜悦，让她既有英雄的伟大，也有普通人的真情实感，形象丰满而动人。
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