白bái,清楚，明了。《荀子·天论》：“功名不白。”
关于《荀子·天论》中的“功名不白”，这是一个蕴含着深刻管理智慧和人生哲理的观点。需要说明的是，“功名不白”并非一个独立的句子，而是出自《天论》中的一段完整论述。下面将为您进行全面解析。
一、原文与上下文
“功名不白”出自以下段落：
原文：
“君子务修其内而让之于外，务积德于身而处之以遵道。如是，则贵名起如日月，天下应之如雷霆。故曰：君子隐而显，微而明，辞让而胜。《诗》曰：‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’此之谓也。故君子苟能无以利害义，则耻辱亦无由至矣。其唯诚也，暗室之中而理存焉。故曰：‘不通于物而功名不白者，未之有也。’”
断句：
不通于物/ 而功名不白者 / 未之有也。
关键字词注释：
· 通：通晓，精通，深入了解。
· 物：此处是广义概念，指客观事物、事理、规律、人情世故等。
· 功名：功业与名声。
· 白：显扬，显着，彰显。
· 未之有也：“未有之也”的倒装，从来没有过这种事。
二、翻译
（君子致力于内心的修养，在外则谦逊礼让；致力于自身德行的积累，并遵循道义来处世。像这样，他尊贵的名声就会像日月一样升起，天下人响应他就像回声伴随雷霆。所以说：君子即使隐居也能显赫，地位卑微也能荣耀，谦逊退让反而能胜过他人。《诗经》说：“鹤在深远的沼泽中鸣叫，声音却能上达天际。”说的就是这个道理。所以君子如果能够不因为利益而损害道义，那么耻辱也就无从降临了。这只有靠真诚，即使在无人看见的暗室之中，也秉持着天理。所以说：）“对于那些不通晓客观事理，而功业名声能够显扬于天下的人，那是从来不曾有过的。”
三、典故背景
1. 作者与着作：
· 荀子（约公元前313年－前238年），名况，字卿，战国末期赵国人，儒家学派集大成者，也是先秦百家思想的批判性综合者。他的两位着名学生韩非和李斯是法家代表人物。
· 《天论》 是《荀子》中的核心篇章，主要探讨“天”与“人”的关系。荀子提出“明于天人之分”和“制天命而用之”的着名观点，认为“天”是客观存在的自然规律，不以人的意志为转移；人应该做的是认识并利用自然规律（“通于物”），而不是盲目崇拜天、依赖天。
2. 思想语境：
在“功名不白”的这段论述中，荀子是在阐述个人成就（功名）与内在修养、真才实学（通于物）之间的关系。他批判了那种不务实学、只想投机取巧获取名声的行为。这段话是他“天行有常，不为尧存，不为桀亡”思想的延伸——个人的成功也遵循着客观规律（“物”），必须通过踏实学习和实践才能获得。
四、寓意
“不通于物而功名不白”的核心寓意是：
任何显赫的功业和名声，都必须建立在通晓事理、掌握规律的真才实学之上。成功没有捷径，它是对客观世界深刻理解与有效行动后的必然结果。
这强调了：
· 基础的重要性：没有扎实的根基，高楼终将倒塌。
· 实践的必然性：真正的知识来自于对“物”的探究和实践，而非空想。
· 内在决定外在：外在的“功名”是内在“通物”能力的外在显现。
五、结合现实论述
荀子的这一思想在当今社会依然具有极强的现实指导意义，可以从以下几个层面进行论述：
1. 对个人成长与职业发展的启示：
在“速成”、“网红”、“流量为王”的时代，许多人渴望一夜成名、快速成功。然而，荀子的观点如同一剂清醒剂。
· “通于物”是核心竞争力：无论是在技术、艺术、管理还是任何领域，能够沉下心来，成为精通本行业规律（“物”）的专家，才能建立无法被轻易替代的竞争壁垒。例如，一个优秀的程序员需要通晓算法和系统（物），一个杰出的医生需要精通病理和药理（物）。
· “功名不白”是客观规律：靠炒作、包装或运气得来的名声，往往是昙花一现，因为其背后没有“通于物”的支撑。一旦泡沫破裂，所谓的“功名”便会迅速消散。真正的成功者，如袁隆平、屠呦呦，他们的功名正是建立在数十年如一日“通于”各自领域的“物”的基础之上。
2. 对组织与管理的启示：
· 人才选拔：一个明智的组织在选拔人才时，不应只看其现有的头衔和名声（功名），更要考察其是否真正“通于物”——即是否具备解决实际问题的深厚知识和能力。
· 企业文化建设：企业应鼓励“通于物”的工匠精神和专业主义，而不是鼓励浮夸和急功近利。只有整个组织尊重规律、钻研业务，才能获得长久的发展。
3. 对社会风气的反思：
当社会过分追捧表面的“功名”，而忽视背后“通于物”的艰苦过程时，容易催生浮躁和投机取巧的风气。荀子的思想提醒我们，作为一个社会，应当建立一种尊重知识、崇尚实学、奖励创造的价值导向。教育的目的，也应该是引导人“通于物”，而非仅仅获取一纸文凭（一种形式的“功名”）。
结论：
“不通于物而功名不白”穿越两千余年，依然振聋发聩。它告诉我们，世界运行的基本法则从未改变：厚积才能薄发，实至方能名归。在充满诱惑与捷径的今天，回归这一朴素的真理，沉潜内心，格物致知，或许是个人和社会获得真正、持久成功的唯一正途。
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