热热闹闹地扯完超度皮，聊过发财天，一直到了饭后消食阶段，杜达尔带着他的团队一起走上了蓝杉他们所在的地方。
蓝杉迎了过去，请大伙坐下，清泉等人奉上种种饮品和休闲食品之类的。
蓝杉没有等杜达尔老汉说话，“杜大爷，辛苦了，这一天就巡查了这么多的地方。”
“还好，还好，不用动脚，不用骑马的，就是让吴小妹带着跑而已。”杜达尔老汉看样子已经“交过公粮”，连称呼都改成了吴小妹。
只是另一位李香君，不知怎么个称呼法，蓝杉比较好奇，李小小妹？
“李大姐没有来啊？”，熊影很是喜欢那个安安静静的小男孩，总想着逗他，一来二去与李香君的关系看来不错，她在队伍中没有发现李香君，于是问道。
“香君在忙着帮人做衣服呢，您有事么，熊小妹？”，吴园园替杜达尔回了话。
“哦，做衣服啊”，熊影连忙摆手，“没事，没事。”，这做衣服的精细活，虽然现在变态属性加成下，熊影也能干得有声有色的，但是贪玩的她根本无法坐定很长时间，这不，她说了一句，“你们聊，我去那边看看”，直接传送到祭坛上去混魔法网络社区了。
蓝杉望着队伍中的这两位汉人母女，此时看起来极像姐妹花，而且抛弃了那难看的“厂字襟”和“蜈蚣扣”清民女装，大大方方地穿上汉人女子的明人北方常见的短袄长裙。
母女的装束既承袭中原汉制，又融入地域特色。
母亲身着靛蓝直裰长袄，衣襟以素银纽扣紧扣，袖口镶黑缎云纹滚边，腰间束赭色丝绦，下着墨绿马面裙，膝襕处绣缠枝莲纹，裙摆垂至脚踝，垂至脚踝既便行动又合礼制。发髻高挽，足蹬黑缎翘头履，鞋尖微勾，暗藏防滑木齿。
女儿则穿桃红窄袖短袄，领缘缀珍珠扣，衣身以银线绣蝴蝶穿花，外搭鹅黄肚兜式比甲，裙装选月白云锦马面裙，底襕饰金线鸳鸯戏水纹。少女发间梳双螺髻，额间点翠钿子，穿毛边短靴御寒，靴筒绣几何回纹，既显东北风霜气质，又合礼制端庄。
母亲衣饰沉稳，女儿装束明丽，一静一动间，尽显明代民间服饰的实用美学与家族传承。
“这身衣服，吴姐你自己做的？”，小裁缝鹰歌马上就来了兴趣。
“我哪有这手艺，香君她做的”，吴园园说道。
“吴姐，走，带我去看看，蓝杉一直念叨着做身祖先烙印的衣服，我去学学”，鹰歌、鹿角、岚蹄、穗光、烬花、苔纹、莓影、鹂声、桦眸这些爱做衣服的姑娘一窝蜂跟着吴园园和杜十娘两母女跑了。
“记得问问会不会做锦衣卫的飞鱼服啊！”，蓝杉挂上王符，叫通鹰歌，连忙叮嘱道。这服装的外形，经蓝杉口述，熊影大画家出手，挥拳而立资深画师协助，已经早就描出来，但是鹰歌整了N次，还请教过随风轻舞，并协同各位裁缝小姐妹，始终无法复原出来。
这原始社会初级阶段的小裁缝，即使从艾没力开捡到了一些西方的裁缝相关的书，还是不行啊。
蓝杉是知道，有点为难她们了，飞鱼服的诞生，是种花家的上古骨针编织、商周提花、汉代深衣结构、唐代织金、宋元平面剪裁等技术的集大成，更是儒家礼制、道家自然、佛教装饰美学的综合表达。
其每一道褶裥、每一根金线，都承载着中华文明对“天工”与“人文”的永恒探索。正如《天工开物》所言：“世无无用之巧，亦无不可传之拙”，飞鱼服正是这种匠人精神与文化智慧的终极结晶。
就光一个“以《山海经》“龙鱼”为蓝本，融合蟒纹四爪与鱼鳍鱼尾，形成“龙头鱼身”的飞鱼形象，象征“化龙升天”的祥瑞”的纹样都搞不定，只有去北京还是哪里看看，有没有蓝杉前世见过的《明锦纹样图谱》这样的宝典了。
鹰歌一会就回话了，“李姐也不会那些，她只会一点点民间的女装，男装的传承她没有。”
好嘛，李香君也不会——这汉家女子可以的，一直把汉家女子衣裳的根脉牢牢守望住，真不错！相对于私藏东珠这种‘小爱好’，学习制作明代衣裳才真是更加丢身家性别啊。
“不过，李姐说，听她妈妈说过，祖上的那些裁缝工艺，在《天工开物》上有记录，要找飞鱼服的实物做参考的话，可以去曲阜那家看看，他们家号称千年世家，可能有的。”鹰歌补充道。
“好的，你们慢慢学吧。”蓝杉表示了解，这《天工开物》还真要找找看，说不定直接让面板吃了，就学会了各种工艺，用【赫拉迪姆魔盒】直接合成，省得鹰歌折腾了。
这本书，在前世让蓝杉觉得牙痒痒的，宋应星把当时比较流行的公开技术做了汇总，然后仔细考证，写出这部李约瑟口中的“欧洲工业革命的跳板”。
这是部科技百科全书，1637年出版，内容涵盖农业、手工业等30多个行业的生产技术。
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