既然朝鲜半岛有朴正义领头处理，蓝杉也就不急着动身去釜山了。
吃过早餐，蓝杉往沙发一靠，又摆弄起手头的 “军国大事”，其实就是对着祭坛传回来的消息琢磨对策。
昨天他刚发现，市面上已经有银币、铜币在流通了。
这些银币、铜币，一定是百姓拿粮食、布匹、药材、猎物等物资去祭坛换的。
这明摆着，祭坛管着的经济体系已经被治下百姓认了。
但是另一套工分体系，好像没有顺顺当当地转起来了，在不同地区、不同群体里，有不同表现。
它在北美推行时，没出半点岔子；在亚洲这边，用到楚科奇半岛、勘察加半岛、西伯利亚的原住民身上，也顺顺利利；就算到了东欧喀山，套在罗姆人这些族群头上，依旧运转得挺溜。
为啥会这样？核心是这些群体本身还处在原始公有制阶段，既没形成 “土地是自己的” 这种私有观念，也没有以宗族为核心的利益管控圈子，工分制 “多劳多得” 的规矩，跟他们老辈子的秩序压根不冲突。
可这套体系一落到东北的汉人群体里，立马就暴露出俩矛盾：一边跟当地扎了根的宗族体系闹别扭，另一边又跟传了好几代的 “以户为主的小农经济” 磨出了火花。
先说说宗族这边的矛盾。
有些宗族的当家人（不少还是平日里护着族人的淳厚老爷子），以前靠 “族田归大伙、统一管着用” 攥着宗族的控制权；现在倒好，土地分到各家各户，又不用交赋税，他们没法再靠 “分资源” 管着族人了，就老在背后念叨，说 “亲亲尊尊” 的老规矩全没了，日子过散了。
自 7 月 9 日全面解放之后，这矛盾更明显了，杜达尔团队天天接到各地的人来陈情，诉求大多是 “让宗族再管族田”“把老辈的伦理规矩捡起来”。可这些人就是守着旧秩序不放，没干过剥削人、违法乱纪的事，祭坛没法把他们判成罪人，这可把负责治理的杜达尔等人烦死了。
眼下，杜达尔团队正围着这事讨论：要么适当留着宗族体系，先把冲突压一压；要么干脆把宗族拆了，省得以后再出麻烦。
蓝杉翻完各方递上来的意见，发现当前的方案主要分三类：
主张 “渐进改革” 的：分地时留些族田当宗族公产，用来办祭祀、帮衬困难族人这些公事，让宗族体系留口气，维持点基本功能；
主张 “彻底革新” 的：全面推 “土地国有化” 和 “户籍绑定”，照着北魏的 “三长制” 建基层监管网，既防着土地兼并卷土重来，又把宗族拆散开；
主张 “折中改造” 的：把宗族祠堂改成 “工分核算中心”，或者在族规里加条 “工分跟道德评价挂钩” 的规矩（比如 “勤快干活的加分，偷懒耍滑的减分”），既留着宗族的面子，又能跟工分体系配上。
蓝杉摸着下巴琢磨了半天，觉得矛盾的核心就是 “宗族体系跟‘土地到户、工分按劳分配’压根拧不到一块”：原始公有制群体没这麻烦，就是因为他们没宗族这个 “卡在中间捞好处的中间商”。
以前 “皇权管不到县里头” 的困境，说到底是基层管不住；可蓝杉的体系里，祭坛能直接盯到每个人的劳动核算、资源分配，完全能顶了宗族的基层作用，根本不用靠宗族维持秩序。
更关键的是，宗族是 “靠血缘凑一起的小圈子”，凡事先顾着自己人，就想 “自己管自己的”；一旦放着不管，很容易出 “只认宗族、不认国家” 的情况，把国家认同、民族认同都冲淡了，不利于大伙拧成一股绳。
可国家是 “靠地域聚在一起的大家庭”，得先顾着公共利益，要的是 “大伙一条心”，这俩的冲突，说到底就是 “地方想自己管” 和 “国家要统一管” 的较劲。
历史早把道理摆明白了：只要宗族势力一强，国家的行政、法律、经济、文化权力就会被一层一层削弱，最后肯定管不住地方（比如魏晋南北朝、民国那阵子的乱局）；而那些强盛的王朝（像秦、汉、唐），肯定会靠 “削弱宗族” 来把国家管得更稳（比如秦朝废了分封制、搞郡县制，就是为了打破宗族割据）。
现在正是新秩序刚立的时候，要是不把旧秩序的根彻底斩断，以后指不定又出乱子。
所以蓝杉拍板决定：对宗族体系一步到位，所有土地收归国家，把宗族彻底拆了，半分权力也不留给它。鳏寡孤独，国家来养！
除了宗族，东北汉人依赖的 “以户为主的小农经济”，跟工分制的公有制规矩也有点合不来。
这种小农经济是以家庭为单位，习惯在自家内部搭伙干活，由当家人分活、分收成，跟工分制 “大伙一起干、统一算贡献” 的模式不完全对得上。
但蓝杉琢磨着：小农经济没像宗族那样跟政策对着干，而且顺着百姓的心意让他们自己选，更容易让基层认账，于是决定灵活处理，让农户自己选怎么搞生产。
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