从商朝那场“血与火”的豪华葬礼中惊魂未定的旅客们，请正正你的冠冕，理理你的袍服——咱们的时空大巴，此刻正驶入一个把“规矩”刻进骨子里的时代：周朝！
在商朝，死亡是一场献给鬼神的血腥盛宴。
那么到了这个“制礼作乐”、一切都有章可循的周朝，死这件事，总该变得更体面、更文明了吧？
你的预感部分正确！
周朝确实把“丧葬”这件事，提升到了“国家礼法工程”的高度。
但你很快会发现，这份“文明”背后，是密密麻麻、无所不在的“礼”。
你的死亡与葬礼，与其说是生命的终结，不如说是一场持续到生命尽头、并延续到死后的“礼仪行为艺术”。
一、死亡认知：从“通神”到“入礼”
在周朝，关于死亡的观念发生了深刻的“理性化”转向。
1、“敬鬼神而远之”：
周人虽然也敬畏鬼神和祖先，但不再像商人那样狂热地追求与之沟通。
他们更注重“德”和“礼”。
他们认为，一个有德行的君主和贵族，自然会得到上天和祖先的庇佑。
所以，死亡不再是“成神”的通道，而是对你一生“德行”与“功业”的最终考核与总结。
2、“魂”与“魄”的二元理论：
周人认为，人死后，“魂气”（精神）归于天，“形魄”（肉体）归于地。
所以，葬礼既要处理好“形魄”（妥善安葬），也要安抚好“魂气”（通过祭祀，使其有所归依，不至于成为“厉鬼”）。
这套理论，让丧葬仪式有了更清晰的哲学依据。
【吐槽区】
想象一下，你作为一位周朝士大夫，生命垂危。
你不会像商人那样忙着刻甲骨问鬼神，而是会挣扎着把儿子叫到床边，用尽最后一口气叮嘱：“儿啊……为父死后，切记……依《士丧礼》行事……棺椁不可逾制……哭丧务必……合乎节度……”
这临终关怀，是不是瞬间从“玄学频道”切换到了“礼仪教学频道”？
二、死后风俗：被《仪礼》安排的明明白白
周朝的丧葬过程，堪称一部大型、长篇、现场直播的“礼仪连续剧”，剧本就是《仪礼》中的《丧服》、《士丧礼》、《既夕礼》等篇章。
第一幕：临终与初终（演员就位）
1、“属纩”：用新蚕絮放在你口鼻前，检验是否断气。
这是最早的“死亡确认”仪式。
2、“复”礼：一人拿着你生前穿的衣服，爬上屋顶，面向北方（幽冥世界所在），挥舞衣服，长呼三声：“欸——某某（你的名字），回来吧！（复！）”这叫“招魂”。
确认魂飞不返后，才正式开始办丧事。
仪式感拉满！
第二幕：治丧与入殓（舞台布置与道具准备）
“沐浴饭含”升级版：和商朝类似，但更规范。
天子含玉，诸侯含珠，大夫含贝，士含稻米。
阶级，从你咽气那一刻就开始体现了。
1、“小殓”与“大殓”：
——小殓：死后次日，为你穿上十九套（士的规格）寿衣。
亲友开始前来吊唁。
——大殓：死后第三日，将你抬入棺材。
此时，哭声震天，戏肉开始。
——“殡”：将棺椁停放在堂屋西阶，设灵堂，等待下葬。
这段时间可长可短，从数月到数年，取决于你家找风水宝地和准备陪葬品的能力。
第三幕：出殡与下葬（高潮演出）
——送葬队伍：严格按照等级规定。
旗帜、棺饰、人数，一点不能错。
——“棺椁制度”登峰造极：这是周朝丧葬等级制的核心体现！
天子：四重棺椁（棺+椁，层层相套）。
诸侯：三重棺椁。
大夫：二重棺椁。
士：一棺一椁。
你要是敢多用一层，就是“僭越”，是大罪！
你的墓穴大小、随葬品的种类和数量，也全按这个来。
第四幕：入土为安与“明器”（道具的终极使命）
商朝那种血淋淋的人殉，在周朝被理论上废除了（虽然春秋战国时部分恢复，但远不如商朝普遍），这是巨大的进步！
取而代之的是“明器”，即专门为陪葬制作的器物，它们造型古朴，实用功能降低，象征意义增强。
意思是：“这些家伙事儿是给你在那边象征性用的，不是真让你过日子，你可别当真！”
体现了“事死如事生，礼也”的精神。
三、公共措施与社会影响：礼法即是秩序
周朝的丧葬，是维护其宗法分封制的重要工具。
1、国家大法：《周礼》中的“凶礼”
丧礼是“五礼”（吉、凶、军、宾、嘉）之一，属于国家法典规定的范畴。
不按礼法办事，不仅是家事，更是国事。
——“墓祭”与“庙祭”
下葬后，在墓地进行的祭祀叫“墓祭”。
但更重要的祭祀在“宗庙”进行。
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