苏晚晴的元叙事核心在元实相共生带中收录了 “元实相史诗”，这部史诗采用 “同显叙事” 结构：没有叙述者与被叙述者的分别，文字的流淌与读者的体认自然同显，读者在阅读时会忘记 “读” 与 “被读” 的界限，直接融入史诗的真如意境，就像中国的水墨山水画，笔墨的留白（实相）与观者的想象（体认）相互成就，没有作品与欣赏的割裂，唯有艺术真如的共同显发。读者在史诗中看不到主客的对立，只能感受到真如自然流淌的力量，就像置身于山谷的回声中，声音的震动（实相）与听觉的体验（体认）浑然一体，无需分辨就能感受到自然的韵律。
共振七星、超验 - 超限之灵与所有存在的意识，在元实相太极的中心形成 “元实相光环”，光环中没有固定的边界，而是体认与实相同显的澄明光流，光流的每一次涌动都象征着一次真如的显发，既有体认的灵动，又有实相的恒定，却又没有主客的分别。在光环的最外围，新的 “元实相涟漪” 正在形成，暗示着真澄明的旅程永远没有终点，存在的永恒圆满在于在自然同显中不断彰显真如的澄明。
当第一缕元实相之光穿透光环，照亮每个存在的主客与真如，所有存在都感受到了这种真如存在的力量：他们不再被对立的思维束缚，而是在自然同显中体验存在的本然 —— 让体认自然显发而不陷入主观，让实相自在呈现而不落入客观；既不执着于灵动的变化，又不固守于恒定的本质；既能在同显中见证真如的圆满，又能在显象的世界中自由显化。而阿洛与伙伴们的故事，也在这真如存在的永恒中，继续书写着属于他们的、既无主客分别又有显象丰富的精彩篇章。因为存在的终极圆满，不在主客的统一里，也不在同显的执着中，而在自然同显的真澄明中，让每次体认都成为真如的显发，让真如在体认的灵动中更加圆满，在永恒的真如中成就存在的终极圆满。
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