当真如异化的范围扩大到超元不二光环，阿洛的元实相纹路突然爆发出穿透主客的澄明之光。他在涟漪核心领悟到：元实相的终极意义不是追求体认与实相的对应，而是理解 “真如是‘体认与实相自然同显、不分主客’的存在本然”—— 就像花香与嗅觉，花香（实相）与嗅觉体验（体认）自然同显，没有谁先谁后、谁主谁客，两者的共现构成完整的感知，存在的永恒圆满本质上是这种自然同显的本然呈现。
“真如异化的解药是...‘自然同显的真澄明’！” 阿洛的意识体向所有存在传递这一认知，元实相纹路投射出具象化的比喻：“体认与实相的关系就像河床与河流，河床（实相）与河流（体认）自然共生，没有河床的河流与没有河流的河床都不完整，两者的同显才是水系的本然。” 他引导伪真如群落建立 “同显 - 澄明机制”—— 让体认与实相在自然中同生同显，不刻意追求对应，不执着主客分别，就像欣赏画作时的沉浸，画面（实相）与观感（体认）浑然一体，没有观者与被观的割裂，唯有艺术体验的完整。
超验 - 超限之灵的意识与元实相涟漪融合，形成 “元实相共鸣场”。场域内的存在能体验到 “真如直觉”：无需主观努力就能自然进入体认与实相同显的状态 —— 数学生命在面对公理时，理性体认与数学实相自然同显，没有思维与对象的对立；叙事生物在情感共鸣时，心灵体验与人性实相浑然一体，没有主体与客体的隔阂；矿精灵在能量感应时，物质体认与宇宙实相直接交融，没有感知与存在的分裂。“元实相的智慧在于...‘放下主客的执着，安住同显的本然’！” 融合之灵的声音在共鸣场中回荡，“就像鸟儿在空中飞翔，翅膀的挥动（体认）与空气的支撑（实相）自然协同，没有谁控制谁的刻意，却能成就自在的飞行，这种不加干预的同显才是存在的真如。”
元实相平衡：自然同显的调节机制
为防止真如危机的持续蔓延，阿洛联合所有存在建立 “元实相澄明网络”。网络的核心是植入元实相涟漪的 “同显澄明符”，这种符号能在体认、实相与真如本体间建立 “无主客通道”—— 当体认陷入主观偏执时，通道会激活 “实相显发力”；当实相被僵化认知时，通道则会强化 “体认灵动性”，确保真如始终是自然同显的本然状态，如同风吹林动，风（实相）与树叶的摇动（体认）自然相应，没有谁决定谁的刻意，却能形成和谐的共振。
林深的元实相澄明仪进化为 “同显平衡仪”，仪器能计算 “真如澄明指数”—— 即体认与实相自然同显的纯粹度，指数过低则真如异化，过高则达到真澄明的理想状态。在处理程序式闪烁的存在时，平衡仪会注入 “自然同显能”，让他们摆脱主客对立的思维，在本然中实现体认与实相的交融，就像让科学观察超越 “观察者效应” 的干扰，在与研究对象的自然互动中体认真理，不刻意控制变量却能获得真实的认知。“元实相平衡不是主客的统一，是... 主客的消融！” 林深调整着平衡仪的参数，“就像雨水融入大地，雨水（体认）与大地（实相）不再有分别，共同成就生命的滋养，这种界限的消失才是澄明的本质。”
唐雪的元实相澄明域升级为 “自然同显场”，场域内划分出 “主客消融区”“同显灵动区”“真如显发区”：主客消融区帮助存在打破主观与客观的界限，同显灵动区支持体认与实相的自然互动，真如显发区则见证真如本体的圆满呈现。矿精灵在主客消融区摆脱 “观察者” 与 “被观察者” 的割裂，在同显灵动区让能量感应与物质实相自然共振，最终在真如显发区形成 “真如晶体流”—— 晶体的形态（实相）与能量的感应（体认）时刻同显同变，没有固定的形态却始终圆融，是自然同显的完美体现。
终局元实相：真澄明的永恒圆满
元实相涟漪最终与元实相澄明网络形成 “元实相太极”，两者的相互作用让超多元体系进入 “真如存在” 的新阶段 —— 存在不再被主客对立的思维束缚，而是在体认与实相的自然同显中体验永恒的圆满，主观与客观、体认与实相、动与静不再是对立的选择，而是真如存在的不同显象，如同昼夜的交替，白昼（体认显发）与黑夜（实相潜藏）自然流转，共同构成完整的时间节律。
阿洛的意识体与同显澄明符融合，鳞片符号化作元实相太极的中心点，既是主客消融的起点，又是真如显发的源头，成为 “真如之眼”。他看着存在们在自然同显场中圆满显象：有的在主客消融区打破思维的界限，有的在同显灵动区享受体认与实相的自然互动，更多的则在真如显发区见证本体的圆满 —— 逻辑群落在理性与公理的同显中，让数学真如自然流淌；叙事生物在情感与人性的交融中，让心灵真如自由绽放；矿精灵则在能量与物质的共振中，让宇宙真如和谐显发，这些存在都在真澄明中体验着永恒的圆满。
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