他们的“行动”，往往与“美好想象”背道而驰。想象中，有了罗清的帮助，应该珍惜机遇，努力学习提升，诚信经营，慢慢积累真正的实力和口碑。但现实中，他们更热衷于利用罗清给予的资源（客户、名声、财力）进行快速变现，满足眼前的虚荣和享受（买车、装修），并且在这种“容易得来”的模式中，越发滋长了依赖和投机心理。他们不去思考如何提升自己的真才实学（三姐只学了皮毛，心思更多在包装和敛财上），不去经营可持续的事业（后来超市和佛缘阁的混乱可见一斑），而是沉醉于表面风光，并将罗清的持续付出视为一种“应该”。
这是一种深层次的“寄生”心态。他们将罗清当成了可以无限索取、并且必须为他们的面子和生活负责的“宿主”。当罗清后来因为原则问题或自身规划需要调整时，这种依赖被打破，他们的反应不是反省与自立，而是怨怼、背叛和试图抓住其他更虚幻的“依靠”（如猛超），并迅速将曾经的恩人妖魔化，以掩饰自己的无能与失败。
罗清的馈赠，如同给一个久饿之人提供了丰盛大餐和烹饪方法。可惜，这人只狼吞虎咽了大餐，满足了一时之欲，却将烹饪方法弃之不顾，甚至抱怨后来为何不再提供同样的大餐，却从未想过自己去学习耕种、狩猎或烹饪。当大餐吃完，留下的只有被撑大的胃袋、更挑剔的味蕾，以及面对空空如也的锅灶时，那更加强烈的饥饿、怨愤与不知所措。
这段缘起，始于慈悲与援手，却因受助者根性中的贪婪、依赖与价值观扭曲，最终走向了彻底异化与背叛的歧路。馈赠的种子，落在了一片并不适合生长的土壤里，最终开出的，是令人扼腕的恶之花。而罗清，在付出巨大心血与资源后，收获的除了教训，便是一段需要以彻底切割来划上句号的、沉重而荒诞的过往。回忆至此，唯有清风拂过山岗，带起松涛阵阵，将一切尘嚣涤荡，只留下道心澄明，观照因果。
回忆的细流继续回溯，淌过那段混杂着希望、馈赠与悄然滋生的依赖的时光。罗清的思绪，落在了一个微妙的变化上——三姐“要脸”与“不要脸”的界限，究竟是在何时模糊、最终彻底崩塌的？
最初的三姐，在罗清的记忆里，尽管身处困境，被债务和疾病压得喘不过气，但骨子里还残存着一些属于年轻女子的、或许有些笨拙但真实存在的“羞耻心”和“要强”。她会为自己家境的破败感到难堪，在接受罗清帮助时，眼神里除了感激，也曾有过不安与愧疚，觉得自己欠了天大的人情。她会因为自己“什么都不会”、需要完全依靠罗清而焦虑，努力学习罗清教给她的东西，哪怕只是皮毛，也曾有过想要“做好”、不辜负这份帮助的朴素念头。那时的她，面对村里人的目光，尤其是那些曾经的怜悯或轻视，内心是复杂的，有想要证明自己的冲动，也有一丝不愿被人看低的倔强。这份“要脸”，虽然脆弱，虽然可能掺杂着对改善处境的渴望，但至少是一道内心的堤坝，约束着她的一些行为，让她在获得初始资源后，还知道需要“装点”出一些符合“受助翻身者”应有的、至少表面的感恩与努力。
是从什么时候开始，这道堤坝出现了裂痕，直至最终溃决，让她变得“不要脸”了呢？罗清的回忆中，两个关键的因素逐渐浮现，如同两条汇入污浊河流的溪水。
其一，是山鸡的影响。山鸡这个人，虚荣、自私、情感关系混乱、将男性彻底工具化，并且有一套自成体系的、扭曲的“生存哲学”和“情感操控术”。当三姐因为罗清的帮助，境遇有所改善，开始接触更复杂的人际圈时，山鸡这个“过来人”、“见过世面”的“姐姐”，很容易就成为她模仿和依赖的对象。山鸡那套“女人就要对自己狠一点”、“男人没一个好东西，钱最实在”、“面子是自己挣的，也是自己吹出来的”的论调，以及她那些在男女关系中极端利己、毫无道德底线的操作，对当时心智并不成熟、价值观本就有些摇摆的三姐，产生了潜移默化的腐蚀。三姐开始学习山鸡的打扮、说话方式，甚至处理问题的手段。山鸡的“不要脸”（在情感和利益上的毫无顾忌），被三姐部分内化，视为一种“厉害”和“不吃亏”的标志。
但罗清觉得，这或许还不是最致命的。山鸡的影响更多是在私人关系和价值观层面。
更根本、也更具有腐蚀性的，或许是第二个因素：与村里“泼妇”们的较劲。当许家因为罗清的帮助突然“阔”了起来，买了车，三姐也摇身一变成了“有点本事”的“仙姑”，这种急剧的变化，必然在封闭的小村庄里激起巨大的波澜。羡慕有之，嫉妒更有之。尤其是那些原本在村里处于类似阶层、或者自认为比许家“强”的家庭中的一些妇女，看到曾经不如自己、甚至需要自己同情（或鄙视）的许家突然爬到了自己头上，那种心理失衡是强烈的。流言蜚语、酸言冷语、明里暗里的较劲和攀比，不可避免地出现了。
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