本朝的生员服饰专用襕衫，用玉色布绢制作，宽袖皂缘。襕衫是生员的礼服，祭孔、祭祖、见官、赴宴等正式场合下穿着，平时着便服。承平末年，又许生员戴遮阳帽，也叫古笠，昌代称之为席帽。另，生员平时多戴四方平定巾，搭配各色花素的绸、纱、绫、缎道袍。
《三才图会》述其来源谓：“方巾，此即古所谓'角巾’，相传国初服此，取四方平定之意。”
冯过头戴方巾，衣着襕衫，士子气度卓然，乃为冯氏之光。
自九月初六至九月初八，冯家在小骆村连摆三天流水席，全村六百余男女老少悉数列席，更有县衙府衙、县学府学相关人（官）员到场庆贺，热闹非凡。
信州冯氏名望始涨，后世皆称冯氏荣耀盖因冯改之起也。
“改之”便是冯过的表字。过而不改，是谓过矣；过而能改，善莫大焉。
清溪先生给冯过取的这表字意为----人非圣贤，孰能无过，有则改之，无则加勉。
虽然不能加冠，但在定朝，对于取表字这回事并无太多羁束，书香门第的及笄女子亦能取字哩。
凡此种种，冯过倒是未有不胜其烦，入乡随俗罢了，倒是那份从容淡定令人啧啧称奇。令他头痛的是另一件事，呃，长辈在考虑他的婚事了。
定太祖承平三年，常威定制：“凡男年十六，女年十四以上，并听婚娶”，就是男女双方若想结婚，男方必须达到十六岁，而女方必须达到十四岁，只有这样才能缔结婚姻。
早吗？还有呢。要知道民间可是有“三年订亲”之说的，也就是说，男的十三岁、女的十一岁便可以谈婚论嫁。
冯过这年龄，还真可以谈亲了呢。
也正是因为他有秀才光环加持，一时间媒婆蜂拥而至，踏破冯家门槛。
当冯迅笑嘻嘻的说了此事，一副人小鬼大的模样让冯过愕然之余又忍俊不禁，这万恶的封建社会呀，残害小苗苗呢。
得杜绝这荒谬的苗头，冯过遂寻了机会在父亲面前言道，匈奴未灭何以家为……咳，口误，是未中进士前不婚娶，以免影响进学。
冯居庸那叫一个老怀甚慰，进士哪，若真有那一日，即便晚上十年抱孙子又有何妨？
族长冯礼唐听晓此事，亦是频频捋须：“吾沈氏振兴有望矣，幸甚幸甚。”
至于冯沈氏，更是怎样也遮掩不住脸上的喜色，一边不失礼数地应对着纷至沓来的媒婆，一边摇头叹气，笑眯眯的拿冯过的说辞敷衍一番。
媒婆们的脸色那叫一个精彩，心里恨痒痒，还得陪着笑说些奉承话，但也晓得事不可为，只得偃旗息鼓。
这样的戏码，冯沈氏愈来愈驾轻就熟，亦乐此不疲。
此事到此告一段落。
九月初八午后，沈氏流水席仍在摆办，冯过却是坐着骡车慢慢悠悠的踏上铅山之行。
先汇合了甘诚、沈开恒，一个时辰后，又在水南街与徐元杰、刘几碰面，一行人坐着三驾骡车悠然南去，不多时便到了皂头。
皂头在大昌时为漕运埠头，故名漕头。大楚乾丰安徽歙县赵姓迁此，演化成“赵头”；因妇女常采撷河边“皂荚树”浣衣，后逐渐演化成“皂头”。
见天色尚早，众人略作休憩，品尝了当地茶水糕点，又重新启程。
骡车吱吱呀呀地前行二十多里地，正是黄昏时分，晚照余晖，透过树桠枝叶，金光粼粼。山麓青青，河水弯弯，两岸民居散落，竹柏松杨参差有致，好一派田园山水，却是到了黄沙岭。
黄沙岭乡因黄沙古道而得名，境内林木森森，可循此入闽。
当夜，一行人寻了当地唯一的客栈住宿，虽然简陋，却也是另有一番意境。
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