法身，佛门亦称之为:诸佛之‘真身’、‘报身’。《大智度论卷三十》：佛身有二种:一者‘真身’，二者‘化身’。众生见佛之真身，无愿不满。佛之真身者，遍于虚空，光明遍昭十方，说法音声亦遍十方无量恒河沙等世界，满中大众皆共听法，说法不息。一时之顷各随所闻而得解悟。（中略）如是法性身佛有所说法，除十住菩萨，三乘之人，皆不能持。惟有十住菩萨不可思议方便智力，悉能听受。众生其有见法身佛，无有三毒及众烦恼，寒热诸苦一切皆灭，无愿不满。
魏译摄大乘论卷上曰：佛身有三，一者‘真身’，二者‘报身’，三者‘应身’。其中，‘报身’与‘应身’也可以视为‘化身’:大智度论之真身（法性身）当作‘报身’讲;摄大乘论之真身则当作‘法（应）身’讲。
而这时七目鬼王所呈现的——就是:报身。
所谓真身，就是人、神、妖、魔、鬼、怪的本来面目。在这种状态下，其人、神、妖、魔、鬼、怪能发挥出最大能力。真身与俗称的现出原形还有所不同。
比如:日本动漫《龙珠》。是一部讲述:将散落在世界各地的七颗珠子全部集齐后，便可以实现任何一个愿望的秘宝-龙珠，和以主人公孙悟空为中心所展开的关于冒险，努力，热血，友情于一体的长篇动漫。
这部动漫的主人公孙悟空，他常态下的身体就是我们俗称的‘原形’;当他看到满月，就会变成巨大的猩猩，而且实力暴涨，且暴虐凶残敌友不分，这个形态时就是‘真身’;而当他再次进化成为超级赛亚人时，就如七目鬼王现在的形态，可以称之为:‘报身’，也就是我们常说的‘法身’了。
真身是一切变化的基础，但真身并不意味着完美，事实上真身是在修炼中的某个时间点触发并固定下来;可以说成道之身即为:真身。比如:铁拐李的残缺之躯,猪八戒的猪形都是真身。除非进行下一次轮回，否则真身不能改变，但这也意味着放弃修行多年，储藏在真身中的所有能力。
当然，这些说辞都是外界对佛门‘法身’这一术语的曲解，或者说他们就是剽窃了佛门的佛法。
在佛门，‘法身’就是可以理解为纯法性的佛体，就像真理一样，是不可见的，一切具足而又无相。
故又有:法身佛‘比卢遮那佛’——自性身;报身佛‘卢舍那 ’——受用身;化身佛‘释迦穆尼’——变化身。
报身佛是具足三十二相的庄严法相，为佛在极乐净土之身，诸佛菩萨和得道之士可见的;化身佛即应身佛，是佛为了开化世人而在六道中显现变化的各种法相，其中释迦穆尼本师就是佛在人间开化世人的应身，是有生老病死（涅盘）之显现的。可为时间一切人畜见到。
法相，一个包含外延与内涵‘法’的象。法身好比道的法则;法身法相就好比招式什么的。法身是虚的，法相是一种意识或者感觉上的形。神明化身千万，法身也是化身，法相也是化身。
佛门法身可分为五种，即:法性生身、功德法身、变化法身、虚空法身、实相法身。
一，法性生身 谓此法性，体本圆常，该通万有，如来之身，由此出生，故名:法性生身;二，功德法身，谓如来以万行功德为因，而成法身之果，故名:功德法身;三，变化法身，谓如来法身，无感不形，无机不应，如千江月，随水现影，影虽有殊，月本是一，故名:变化法身;四，虚空法身，谓如来法身，融通三际，包括大千，一性圆明，诸尘不染，故名:虚空法身;五，实相法身，谓如来法身，离诸虚妄，会极真如，不生不灭，故名:实相法身。
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