说到阴阳宗的祖师，他不过是黑龙帝国境众联邦国中的一个小国修真宗门弟子的修仙家族，旁系分宗下家资质不错的弟子——土、火、金三系灵根。
修仙之路漫漫无期，哪儿像网传说的那样:多是身世凄惨，天赋异禀，骨骼惊奇，一路开挂！
所谓:龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞一样，你家祖辈一个修士都没有，你也想涉猎仙缘？所以，不管那个家族，宗门，教派都十分注重血脉的纯正。
妖族对此分得还不算太细，可人族就不同了！因为，它的修仙体制更加完整和严谨。
生己者为父母，父之父为祖(即祖父)，祖父之父为曾祖，曾祖之父为高祖，高祖之父为天祖，天祖之父为烈祖，烈祖之父为太祖，太祖之父为远祖，远祖之父为鼻祖；己之子为子，子之子为孙，孙之子为曾孙，曾孙之子为玄孙，玄孙之子为来孙，来孙之子为晜孙，晜孙之子为礽孙，礽孙之子为云孙，云孙之子为耳孙。
不过，我们常说:‘五服之内为亲’，也就是说出了五服就不算亲戚了，即便双方同族同姓亦可结为连理。
坊间又常言:‘一堂亲万年，一表三千里’；随之，又有了:‘一代亲，二代表，三代四代不走了’。
这句俗语世人常挂在嘴边，其实也是表达了一种无奈的心情。大意是说:一代直系亲属来往很亲密，他们的下一代就和表亲差不多了，来往没第一代那么密切了；而三代四代都是第一代的孙辈了，到了这一代基本上就不走动了。
虽然这种说法不是绝对的，但是对于大多数人来说，这句话说得很现实。很多三代、四代的亲戚去外面打工的打工，上学的上学，一年之中能聚齐的机会少之又少，关系也就淡了。
所以，阴阳宗祖师的家族也逃不出这个命运。那总不能出了五服的弟子，就不是周家弟子了呀？为了缓解这一矛盾，便有了大兴祠堂的习俗。
祠堂一般可分为:宗祠（祖祠）、支祠、家祠，故家族就会根据此，分派嫡、庶的归处。宗室，乃是嫡长子、嫡长孙、嫡曾孙、嫡玄孙的居所。
为什么只到玄孙呢？
因为我们常说‘九族’啊！一般谁家犯了大事，不都说株连九族吗？九族即是:高祖、曾祖、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙九代的兄弟姐妹。
那庶出弟子的儿女又做何安排呢？
于是，宗族又分:上宗和下宗。
庶出弟子成年后，便会成家立业，称为下宗，一代一代香火相传。若是其弟子有能力者，因有好的发展便会远离族地，便有了家族旁支一脉，亦称:分宗。这是因为他们已经离开族地很远，死葬离族地太远，只能远远安葬，因此才有了‘支祠’。
分宗再发展，便又有了主家和分家之说。主家自然是分宗嫡系一脉，而分家则是庶出一支。分宗嫡系一脉可入支祠，庶出一支则视自己家庭情况，根据祠规而定 。
分家支脉继续发展，便又有了上家和下家之别。上家自然是分家家主的嫡出，死后可入家祠；而做为庶出的下家，就要看你是不是对分家有卓出贡献了！
家已经是这个社会的最小单位了！做为分家下家子弟，若想老有所依，老有所葬，就必须靠自己的努力，打拼一片天地，而不能只靠祖上的抚荫，这也变相的督促了家族弟子出去打拼，在外地成家立业，建立另一个新的分家。
也就是因为这种制度，一个家族才会不断繁衍，生生不息，并遍布天下每个角落。
每遇到德行兼备、造福一方的族人，便会有地方为其建庙供奉香火，已脱离宗族的，被称其:家庙；还没脱离宗族的，家族便会为其重撰族谱，把其祖上一并列入宗谱，令其祖上一起受族人世代香火，并改称宗祠（祖祠）为:宗庙或祖庙。
这也就是为什么大家总教育孩子要‘光宗耀祖’！
因为只有这样，你才能重新有资格进宗祠，并被写进宗谱。
阴阳宗的祖师就是这么一个周家某地分家下家的弟子。虽资质不错，但由于庶出的父母不能给自己丰厚的资源，才令他没有打好修行的根基。
虽在年幼之时被家族依附的宗门接收，但由于自己家与上家、分家、主家、下宗、上宗无法比拟，所以输在起跑线上的他一直落于同辈人后。
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