三星堆遗址那造型奇特、充满神秘色彩的青铜面具和青铜神树令人瞩目。青铜神树上栖息着飞鸟，下方有龙蛇环绕，这一独特造型可能象征着古蜀人对天地、自然以及动植物生命循环的独特理解，也许他们认为这些动植物与天地神灵相通，在生命的轮回与自然的运转中扮演着重要角色。
历山遗址出土的谷物和家畜骨骼，展现出当时人类已经开始驯化动物、种植谷物，建立起稳定的食物来源。通过对家畜骨骼的研究，可以推断出古人对动物生长、繁殖周期的了解，从而合理规划养殖规模和时间；而对谷物种类和种植遗迹的分析，则能看出他们对植物生长周期和适宜生长环境的精准把握。
半坡遗址的彩陶上绘制着鱼纹、鹿纹等动物图案，这些图案不仅仅是简单的装饰，更反映出半坡人对周边动物的熟悉程度。鱼在水中的游动、鹿在山林间的奔跑，都是他们日常生活中常见的场景，将其绘制在彩陶上，或许是为了祈求渔猎丰收，也可能是在记录这些动物与他们生活息息相关的生命周期。
河姆渡遗址出土的稻谷和干栏式建筑，是河姆渡人对植物和自然环境认知的体现。大量稻谷的发现表明他们已经熟练掌握水稻的种植技术，熟知水稻的生长周期和习性，能够根据时令进行播种、灌溉、收割；而干栏式建筑则巧妙地适应了当地潮湿的气候环境，反映出他们对自然条件与人类生活关系的深刻理解，这种理解同样建立在对自然万物包括植物生长规律的长期观察之上。
而在世界其他国家民族和文明，在同一时期，同样基于对生存的需求和对自然的敬畏，踏上了探索动植物生命周期的征程，留下了各具特色的发展印记。
在非洲的一些原始部落，他们对大象、羚羊等动物有着深入观察。大象作为草原上的巨无霸，其迁徙路线和繁殖周期与水源、植被的变化紧密相连。部落居民通过长期跟踪，知晓大象在旱季会向有水源的地方迁徙，而在雨季植被茂盛时则会在特定区域繁衍。这使得部落居民在狩猎时，能根据大象的习性选择合适时机和地点，提高狩猎成功率。羚羊的敏捷和群居特性也被他们充分了解，他们利用羚羊胆小易受惊的特点，在狩猎时巧妙设置陷阱或进行围猎。
在欧洲，一些洞穴壁画展现了远古人类对动物的认知。这些壁画中，野牛、野马等动物形象逼真，不仅描绘了它们的外貌，还生动呈现了其奔跑、进食等姿态。这表明当时的人们对这些动物的行为模式和生活习性有着细致入微的观察。从壁画中动物身上的伤口痕迹推测，人类在狩猎过程中也在不断摸索动物的弱点，这与动物的生理结构和防御机制密切相关，体现了他们对动物生命特征的初步探索。
在南美洲的安第斯山脉地区，当地部落对羊驼的驯化独具匠心。羊驼适应高原环境，其毛可用于制作衣物，肉可食用。部落居民了解羊驼的生长节奏，在不同阶段给予合适的饲养方式。例如，在羊驼幼崽时期，提供温暖舒适的环境和易消化的食物；成年后，根据其繁殖周期，合理安排配种时间，保证种群的稳定发展。同时，他们还利用当地丰富的植物资源，知晓哪些植物适合羊驼食用，哪些植物具有药用价值，用于治疗羊驼的疾病，这体现了对动植物之间相互关系的认知。
在澳洲，原住民与袋鼠、鸸鹋等独特动物共同生活。袋鼠的育儿方式和强大的跳跃能力让原住民深感好奇，他们观察到袋鼠在不同季节的活动范围变化，夏季会前往水源丰富的地方，冬季则会在相对温暖的区域聚集。这帮助原住民在追踪袋鼠时，能准确判断其行踪。对于鸸鹋，原住民了解到它们在繁殖季节会有独特的求偶行为，雄性鸸鹋负责孵化蛋。这些知识不仅丰富了原住民的生活，也让他们在与这些动物相处时，能够和谐共生，合理利用自然资源。
通过对这些内容的分析，我们似乎也能够看到，人类认知的发展脉络与生命科学的萌芽紧密交织。从最初对动植物生命周期直观的感性认识，到在工具制作、艺术创作中对自然材料、自然现象深入的理性剖析，每一步都彰显着人类探索未知的不懈努力。
紧接着，伴随着生产力水平的进一步发展，生产关系的进一步优化，生产工具性能的进一步提升，当华夏大地、欧洲各国、乃至世界各国各民族各文明，由原先的原始蛮荒时代，开始纷纷步入奴隶社会与封建社会时代。
在这一时间跨度相当之大的历史时期，在对于大自然万事万物生命周期和生物演化等相关内容的研究，也由原先的“单一”与充满神话与神秘色彩的初步性认识，开始向纵深化、专业化和体系化发展，同时对于相应领域的认识与应用实践，也开始初步呈现出多样化、规模化与全面化特点来。
而在这一时期诞生的相关专业领域书籍与文学艺术作品，还有相应科学发明，也是层出不穷，并给我们诸多启示的。
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