之夺之也故曰微明○歙音/翕
柔胜刚弱胜强
彼刚而我欲以刚胜之彼强而我欲以强
胜之不亦难乎我以柔弱自处则刚强者
不我忌也而终於能胜之何哉盖与之相
反而使之不可测知故也苏氏曰天下之
刚强方相倾乹而吾独柔弱以待之及其
大者伤小者死而吾以不校坐待其毙此
所以胜也然圣人岂有意爲此以待胜物
哉知势之自然而居其自然尔
鱼不可脱於渊国之利器不可以示人
鱼脱於渊见其易制而爲人所取国之利
器以示人人见其爲利且将效之或求过
之而我之利者不足以爲利矣不脱於渊
不以示人则不可测知所谓微明也
右第三十一章此章主意在第二节/柔胜刚弱胜强六字
其第一节谓欲与人相反也第/三节谓欲使人不可测知也
道常无爲而无不爲
道之无爲乆而不变非特暂焉而已故曰
常无爲虽一无所爲而於所当爲之事无
一不爲也若无爲而事有废缺则亦何取
其无爲也哉此之无爲盖性焉安焉者也
侯王若能守万物将自化
侯王若能守此无爲之道则虽无心於化
物而物将自化
化而欲作吾将镇之以无名之朴无名之朴
亦将不欲
欲谓有心爲之作犹起也言未能纯乎无
爲之道者方将待物之化而遽有心於欲
其化欲之之心一起则非无爲之道矣吾
欲作者之自吾也镇谓压定使之不起无
名之朴谓此无爲之道也欲作之时必将
以此无名之朴镇压其有心之欲以道自
治也既以此无名之朴镇其欲则其欲亦
将不欲矣此之不欲复焉执焉者也
不欲以静天下将自正
静者作之反其始也欲作既以道镇之则
欲者不欲而作者静矣故虽无心於正天
下而天下将自正其与万物将自化者亦
无以异或安而行之或利而行之及其成
功一也
右第三十二章此章前二节言无爲/而民自化後二节言
好静而/民自正
道德眞经注卷之二
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