由谈笑生在中间协调，牧原等人又捐了一点功德钱，总算是把手机给“赎”回来了，不过从工作人员的脸『色』上看，牧原觉得自己这群人已经上了“不受欢迎”的黑名单了。
晚饭是谈笑生居士请的，他留下众人吃了一顿全素斋。
有人认为，素食的起源或与佛教的传入有非常密切的关系。实则释迦牟尼始创佛教，带着弟子沿门托钵，并没有什么荤素的饮食禁忌。最早的佛教教义也没有规定绝不能食荤。释迦牟尼《四分律》即言，可食“不见、不闻、不疑为我而杀之肉”，也就是说佛门弟子不可蓄意吃肉，但若动物非因我而杀，“借光”吃肉是可以的。
考诸史籍，南北朝刘宋时期的《梵网经》虽曾明确规定“不得食一切众生肉，食肉得无量罪”，“不得食五辛”，但是真的遵行这两则戒律的并不多。中国佛门真正倡行食素，应是始自梁武帝萧衍。天监十年(公元511年)，梁武帝召集众沙门，作《断酒肉文》，立誓永断酒肉，并昭告天下沙门严守此一戒条。由此至唐朝，佛门素食遂成了风气。
唐代佛教鼎盛，素食之风大行，及至宋朝，素食似乎不再是百姓不得已的选择，而是人们喜好的饮食方式之一。而到了明、清两代，素食又有进一步的发展，寺院素食、宫廷素食、民间素食三大系列并臻完备，风格各异。宫廷素菜精致奢华，清宫御膳房专设有素局，能制作二百多种素菜；寺院素菜十分考究，各种素材均可入馔，还有佛菜、释菜、福菜等特别的称号；而民间也有各地着名的素菜馆，广受大众欢迎。
牧原等人还是第一次吃素斋，虽然整桌的饭菜不见一丝荤腥，但是每道菜的做工都是非常的考究，菜名也很有讲究，每一道都可谓是『色』香味俱全。除了菜以外，饭桌上还有素酒，像葡萄酒、米酒就属于素酒，是和尚和尼姑可以饮用的酒，而这些酒也常用来敬佛。素酒不同于白酒，高粱酒等烈『性』酒，它没有经过“蒸馏”工艺，只是简单的将酒糟滤除，余下的酒水，放到锅里煮开，以使酒不会变质。
在饭桌上，牧原又见到了那位扫地老人，谈笑生做了一个简单的介绍，这个老人有着一个古老的姓氏，姓“空”，名“有幻”。空有幻，牧原觉得这个名字倒是很有意思，佛法有空，空是诸法的真相，而一切皆为幻象。空有幻，幻有空，如果这个老人身披一件袈裟的话，仅凭这个名字就没有人敢怀疑他是一位得道高僧吧。
想到了这一点，牧原就不由得对这个老人多加了几分注意。
这全素斋主要是为了招待香客的，饭桌和外面的饭店没什么区别，中间是一个玻璃转盘。无论转盘转到哪里，空有幻永远只夹面前的那道菜，遇到什么就吃什么，一碗米饭吃得不紧不慢，从始至终，他只是低头静听，不发一言。用完了手中的一碗饭之后，空有幻也没再添饭，站起身，佝偻着身子缓缓地出了房门。
“牧原，你对空有幻有兴趣？”谈笑生轻声问道。
“只是有些好奇罢了！”牧原解释说，“虽然这位老人家既不诵典参经，也不烧香拜佛，每日里只是洒扫庭院、除尘去垢，但以我的直觉来看他应该是一位高人吧！”
“何以见得呢？”
“就说这满桌的饭菜吧，我的这些朋友挑三拣四、评头论足，可这位老人却不见其『色』、不问其味，百肴如一，见幻如空，食空如幻，这种定力不是普通人能有的吧！”牧原一笑，“反观这庙里上上下下，剃度的，蓄发的，都已经把参佛当作生意做了，虽然自古以来都说出家人是赖佛穿衣、指佛吃饭，不知道这里里外外的罗汉们有几人是入世修佛，又有几人是倚佛求福！”
“所谓道行高低、佛『性』有深浅，诸门道，诸门法，千般佛，千般相！”谈笑生点点头，“万事皆心中想、身外求，想之不同、念之有异、行之有别罢了！”
南山度假山庄的一个雅间内，骆昕陪坐在餐桌前，盯着一锅红油油的火锅汤却是连筷子都不敢伸，只能干巴巴地喝着面前的一杯清茶。
“骆少，要不我给你点个清汤锅怎么样？”雷正扬问，他脸上青肿的淤痕还没有完全消去，鼻梁上贴着一个创口贴，这是龙灵儿在后面追打的时候，他不小心在门上撞的。
“算了，算了！”骆昕摆摆手，“我担心会过敏，还是只喝茶吧！雷少，你的伤也还没好呢，还是少吃点的好！”
从酒会的第二天开始，骆昕就生病住院了，全身突然莫名其妙地出现了很多红斑，不肿不烂，却是瘙痒难耐，如万蚁在身上『乱』爬，越抓越痒，越痒越抓，一番折腾下来，全身就都是红紫一片了。在医院里里里外外地检查了一天，又住院观察了两天，医生给出的结论只有两个字：“过敏”。吃了点过敏『药』之后，骆昕的症状倒是减轻了不少，可是他的这个皮肤过敏症却是有点太敏感了，不能喝酒、不能吃辛辣食物，各种海鲜也不能碰，甚至天气过热过冷，气候过湿过干都会发作。只是不知道和女人上床会不会也能引发病症，处于谨慎考虑，骆昕还是没敢去轻易尝试。
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！