龙恩琪第一次意识到那些纸人在看她，是在整理外婆遗物的第三天。
老宅后院的纸扎作坊里，堆满了等待焚烧的祭品：纸别墅、纸汽车、纸衣箱，还有几十个半人高的童男童女纸人。按照徽州习俗，这些是外婆为自己准备的“上路行李”，七七四十九天后要在坟前烧化。但龙恩琪总觉得不对劲——那些纸人的脸，似乎在跟着她转动。
特别是那个穿红袄的童女，脸颊两坨夸张的腮红，纸眼睛是用毛笔点的，没有瞳孔，只是两个墨点。可每当龙恩琪背过身去，总能感觉到那对墨点“盯”着她的后颈。
“琪琪，你外婆有没有交代你什么？”村里的老纸扎匠陈伯来帮忙，盯着那些纸人看了很久才开口。
龙恩琪摇头：“只说让我把该烧的都烧了，一样别留。”
陈伯欲言又止，最后叹口气：“你外婆是咱们村最后一个‘收容师’。这些纸人……不能随便烧。”
收容师？龙恩琪从未听过这个词。她是学文物保护与修复的，研究生刚毕业，这次请假回来处理外婆的后事，原以为就是些寻常的民俗仪式。
陈伯带她到作坊最里面的暗间。推开吱呀作响的木门，里面没有窗户，只有一盏煤油灯挂在梁上。昏黄灯光下，三面墙的木架上，密密麻麻摆着上百个纸人——不是祭品用的那种，而是更精细、更诡异的人形。有的只有巴掌大，有的是等身比例；有的穿着明清服饰，有的穿着民国长衫，甚至还有几个穿着六七十年代的绿军装。
最令人毛骨悚然的是它们的脸。不是模板印刷的呆板五官，而是手工绘制的、各不相同的面孔，每一张都有细微的表情：或悲或喜，或怒或怨。而且，所有纸人的眼睛都不是墨点，而是用极细的笔触画出了瞳孔，甚至有高光和血丝。
“这些是‘有魄’的纸人。”陈伯声音压得很低，“你外婆世世代代的工作，就是收容它们。”
龙恩琪凑近看一个穿旗袍的女纸人，发现它脸上有泪痕——不是画的，是纸被什么液体浸湿后皱起的纹路。
“魄是什么？”
“人死后的残念，执念，未了的情绪。”陈伯说，“有些人死得太突然，或者执念太深，一丝‘魄’会附在最近的纸人上——通常是灵堂里的祭品。纸人得了魄，就会‘活’。起初只是轻微移动，后来会模仿生前习惯，最后……会产生自己的意识。”
龙恩琪想起小时候外婆总不让她靠近纸扎作坊，说里面“住着客”。有一次她偷偷溜进去，看见一个纸人在无风的房间里微微摇晃，吓得她做了好几天噩梦。
“那为什么不烧掉？”
“烧不得。”陈伯摇头，“有魄的纸人已经算半个‘活物’，烧了，那缕魄就魂飞魄散，连转世的机会都没了。而且魄会挣扎，会怨恨，会缠上烧它的人。你外婆的工作就是‘安抚’——用特殊的方法让魄慢慢消散，或者……等它的执念了结。”
陈伯从怀里掏出一本线装册子，封皮上写着《纸魄录》，递给龙恩琪：“你外婆留给你的。她说如果你决定接手，就看；不接手，就连同这些纸人一起，在后山挖个深坑埋了，永远别打开。”
册子是外婆的字迹。开篇记载着龙家的来历：明朝嘉靖年间，先祖龙纸匠在官府当差，专为死刑犯扎刑场用的“替身纸人”。按规矩，犯人赴刑前要摸一下纸人，意为“罪孽已转给替身”，死后不受地狱之苦。但有一次，一个被冤杀的书生的怨气太深，竟让纸人当场站了起来，指着监斩官喊冤。龙纸匠因此获罪，流放途中得高人指点，学会了收容纸魄之术，世代相传。
“纸魄有三不收：不收凶魄（杀人者），不收恶魄（作恶多端者），不收痴魄（执念无解者）。收则必被反噬。”
龙恩琪往后翻，是密密麻麻的登记记录：
“民国十二年，收容张氏女魄。其人新婚丧夫，守灵七日，魄附童女纸人。执念：等夫归来。安抚之法：每夜为其梳头，说其夫生前事。民国十五年魄散。”
“一九五八年，收容李童魄。七岁夭折，魄附纸飞机。执念：想飞。安抚之法：于起风日放纸鸢引之。一九六〇年魄散。”
“一九九三年，收容刘老伯魄。孤老，魄附纸狗。执念：守家。至今未散。”
最新一条是三天前的字迹：“二〇二三年七月初七，收容我魄。执念：琪琪平安。若她接手，此魄自散；若不接手，七日后魄醒，恐成痴魄。切记，切记。”
龙恩琪手一颤，册子差点掉地。外婆把自己的魄也收容了？
她冲回暗间，在密密麻麻的纸人中寻找。最后在最顶层的架子上，找到了——一个和外婆七八分像的纸人，穿着她常穿的蓝布褂子，坐在纸扎的太师椅上。纸人手里还拿着个小小的纸茶杯，脸上带着外婆那种温和的笑。
龙恩琪伸手想碰，陈伯拦住她：“别！有魄的纸人不能随便碰，会把你的‘生气’渡给它。渡多了，它会更‘活’。”
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