鱼娘轻轻的敲下门，里面就传出惊慌的应答声。紧接着，就见燕娇淑散着湿漉漉的秀发应开了门。
鱼娘换上和煦的笑容，“妹妹可是不习惯没人在身边伺奉着。”
小郡主和妮子刚到郎君的身边时，照顾自己也是手忙脚乱的。
娇淑嫣红着脸，“是妹妹失礼了。”同时，她有些慌忙的要去接鱼娘手里的食盘，“劳累姐姐了。”
鱼娘的双臂躲了一下，“妹妹还是赶紧将青发擦拭干净，免得着了凉，平白的让郎君心疼你。”
娇淑的脸更红了，低头垂眉的行礼，“妹妹就失礼了。”
鱼娘嘻嘻一笑，“等下记得快些吃，姐妹们要来寻你说话呢。”
娇淑不敢与她直视。
鱼娘回到楼下就被包围了。
襄城弄清楚昨晚侍寝的不是鱼娘和妮子，对娇淑就更好奇了。
平日里被殷清风亲昵一下，都让她们心跳半天。真行了那周公之礼...会如何？
从鱼娘和妮子嘴里问不出来，今日来了新人，怎么也要问一问的。
“莫急莫急，等下你们就见到。”
正说着，楼上房门响动。李世民和殷清风下楼而来。
李世民向襄城招招手，等她走近，摸着她的发髻，“我和你阿娘她们这就回去。你别整日的和这小子黏在一起，有空回去住几日。”
襄城有些垂泪，阿耶很少亲近她，更没说过贴心的话。
“孩儿恭送阿耶阿娘。”
送别了李世民全家，殷清风一转身，身后空空如也，五个妞儿手牵着手的往回跑。
他也不急，正好理顺一下思路。
站在非宗教的立场上去看，历史上的三帝一宗灭佛不是没道理的。
光头教主在经济、思想、文化、政治等方面对人们产生的影响力，唯吾独尊的皇帝老儿们自然会大动肝火。
不管寺庙占有多少的土地和财富，却从不纳税。寺庙越多，国库收入就越少。
对于普通老百姓来说，剥削是逃不了的，但有一个地方是法外之地，即寺院。不仅是唐朝，在很长一段历史里寺院都拥有免税权，他们不断扩张自己的田地和宅院，不法分子趁机敛财、收留逃税人员，寺院一度成为老百姓的避难所。
服徭役和兵役，是古时男子必须要履行的义务，尤其是战乱时，兵役更不可少。但光头教可不管那套。
佛家认为遁入空门自当了却尘世间一切羁绊，但中国古代的相信的是身体发肤授之父母；佛家讲究的是不侍奉父母、不娶妻生子，但中国古人讲究的是孝道为大，不孝有三无后为大。
这个教义很强大：他们口口声声不让人娶妻生子，普天之下的人都信佛教，人类不还得灭绝喽？都去阴间地府信教吗？
佛教认为，僧侣属于化外之人，并不该受到皇帝的管辖，他们只需要礼拜佛祖就行了。古人骨子里的传统是天地君师亲，又有着礼不可废的传统。
这些道理，李渊和李世民不懂吗？
就算不能全懂，但光头教的危害他们不可能不知道。
武德四年六月，号称中国几千年来反佛第一斗士的傅奕上奏《请废佛法表》，请求废除佛教。
在奏表中，他首先回顾佛教传入中国之前的情况，“...耕能让畔、路不拾遗、孝子承家、忠臣满国、庠序成林...”
之所以会出现这一情况，傅奕认为主要是“当此之时，共遵李、孔之教，而无胡佛故也”。
在他看来，只有遵从李耳的道家和孔子的儒家学说，才能使天下大治。
这是站在儒家、道家学说的立场上反佛教的。
他请求将“胡佛邪教，退还天竺；凡是沙门，放归桑梓；令逃课之党，普乐输租；避役之曹，恒忻效力。勿度小秃，长揖国家，自足忠臣，宿卫宗庙。则大唐廓定，作造化之主，百姓无事，为牺皇之民”。
李渊和李世民能听进去吗？
没有体会到其中的厉害关系，他们又一心求着天下人心能安稳，岂敢火上浇油。
这也就是李世民刚才说“再议”的原因。
光头教存世多年，又是几十亿人的精神信仰，殷清风自然不会以为只凭着他和李世民俩就能把它从中华文明体系里踢出去。
出于这个考量，他才没有直接谏言让李世民废掉光头教。
他说的那些话，只不过是顺势而为罢了。
踢不出去，就淡化它、弱化他。
有些事情必须要由政治手段来完成的，有些事情就解决不了。
改变人们信仰就不能简单粗暴。
但这不是他近期要做的事情。
就个人而言，在离开长安之前的这半年时间里，他只想好好教书，好好跟自己的妹子腻歪在一起。
就理想而言，对于李唐以后要革新的制度，他大体已经说得差不多了，剩下的几年十几年，就是落实和巩固这些制度。
但有一个新问题，他不知该不该掺和。
李世民是储君，一举一动牵扯人心。若他大兴土木，大造声势的建道观塑真身，群臣和百姓怎么看怎么想？
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